Сопротивление материалов
Шрифт:
22 ноября 1963 года на улицах Далласа прозвучали два выстрела. Оба были смертельными.
Где-то далеко в своей берлоге завыл Говард Хьюз. Он-то понимал, что со смертью этого президента той Америки, которую он любил — Америки сильных, решительных промышленников, — больше не будет, а будет только гниль финансовых спекуляций и политических интриг. Его люди только руками разводили в ответ на упрёки хозяина — они охраняли президента на всём пути, для того, чтобы охранять президента плотнее, пришлось бы перебить его охрану. Но как сохранить того, кто не хочет, чтобы его сохранили?
Глава 29. Победа через поражение
В редкие минуты свободы от срочных дел Александр пытался сформировать облик новой созидающей идеологии — той, которая будет востребована после того, как слова "демократия" и "коммунизм" будут дискредитированы банкирами США и монархистами в СССР. Получалось плохо.
Раз за разом он прогонял в уме то, что им говорили на первых курсах про добро и про заколдовывание немагов, но каждый раз попадал в одну и ту же колею, которая ему совсем не нравилась. Он вспоминал слова профессора Сазоновой: "Мы считаем, что человеку должно стремиться к тому, чтобы сделать себя и весь окружающий мир счастливее и совершеннее. Человек — единственное из всех известных нам живых существ, которое способно построить модель идеального мира в своем сознании, а затем изменять реальный мир в соответствии с этой идеей". Это было похоже на правду, но Александр чувствовал, что где-то тут таится большая недосказанность.
Он почувствовал эту недосказанность ещё тогда, на первом курсе, и периодически принимался обдумывать проблему, но никак не мог выбраться из одной и той же последовательности рассуждений: "Если человеку хорошо стремиться к тому, чтобы сделать себя и весь окружающий мир счастливее и совершеннее, то это следует, что всем стоит стремиться к улучшению своего мира. Тогда каждый должен делать так, чтобы всем остальным жить стало хорошо. А в каком случае всем остальным жить станет хорошо? Если каждый из них будет иметь хотя бы минимальный набор ресурсов для выживания и возможность бороться за то, чтобы всем остальным стало лучше". Тут наблюдался явный логический парадокс, бесконечная зацикленная петля, и Александр, походив по ней некоторое время, бросал эти рассуждения, чтобы приняться за них снова через день — два.
В декабре 1951 года, когда он в очередной раз по своему обыкновению сидел на козелках перед сарайчиком и смотрел на огонь костра, ему совершенно неожиданно пришла в голову идея: "А почему бы не сказать, что каждый в мире должен заниматься тем, что ему больше всего нравится?". В первый секунды такая постановка вопроса вызвала в нём протест: представился мир, полный самодовольных эгоистов. Но затем привычный к парадоксальному мышлению разум профессионального волшебника взвыл на повышенных оборотах и начал развивать идею с разных сторон. Александра захлестнул поток образов. Он вдруг увидел, что при прежнем образе мышления о добре и зле "хорошим" считалось подавить свои желания ради коллектива — и что такой образ мышления намертво исключает даже возникновение идей о личном счастье, а следовательно, и о счастье всего мира как сумме радостей отдельных его составляющих. Если же говорить о том, что каждый в мире должен заниматься тем, что ему больше всего нравится, то возникает несколько другой мир — мир, который живёт ради счастья своих людей. Даже при предварительном анализе становилось ясно, что такой мир будет менее мобилизованным, зато более мягким, на порядок менее конфликтным и на порядок более устойчивым.
Александр затребовал мощности университетских вычислительных машин. Таковые была ему тут же предоставлены — "изумрудовцы" контролировали далеко не все стороны жизни университета. Через неделю моделирования расчёты показали, что его первые догадки были верными и что реакции людей, как и мотивация всех поступков в жизни, изменяются очень значительно — и далеко не в худшую сторону. Несколько возросшая доля эгоизма с лихвой компенсировалась приростом счастья — анализ показывал, что в случае возникновения проблем люди будут гораздо активнее объединяться ради общего дела, поскольку им будет, что защищать — свой счастливый мир и образ счастья в нём.
Следующие полгода Александр неторопливо и с упоением лепил программу — магический механизм. Программировал, проверял, находил ошибки, отлаживал и проверял снова. Так он шлифовал магический механизм до тех пор, пока не убедился в его полном совершенстве. Он знал, что у него будет только один шанс запустить его. Запустил он его в июне 1952-го. С этого момента каждый, кто задумался бы о проблемах счастья или добра, должен был получать толчок — уверенность в том, что у него теперь есть свобода в радости слышать свои желания и исполнять их, а также убеждение в том, что победа достигается через мягкость, а счастье через свободу. После этого Александр сел ждать результатов.
Первый последствия стали видны уже через месяцы — в СССР появились "стиляги", группы молодёжи, которые наряжались самым причудливым образом только для того, чтобы было весело, и так ходили по городу. Затем зона действия программы расширилась — даже в США появились группы, в которых самодеятельные проповедники вещали, что покупать из года в год всё более крупные дома, всё более дорогие автомобили и всё более молодых жен-любовниц — это не жизнь для разумного человека, и что лучше жить небольшими коллективами во взаимной радости. Из этих первых групп вышли самые разнообразные течения — от хиппи до панков, включая рокеров и любителей восточных религий.
Первые восемь лет "Изумруд" даже не понимал, что происходит. Маги ордена восприняли эти движения как одно из проявлений "молодёжного протеста против отцов" и спокойно наблюдали, как власти периодически гоняют буйную вольницу. Несколько человек защитили дипломы на темы про использование подобных неформальных организаций в политических провокациях, и на этом дело закончилось. Спохватились будущие вампиры только тогда, когда стало ясно, что зарождается совсем иное человеческое общество, такое, для которого ценностями будут не капитал и не общественное положение, а любовь в племени и уважение личного счастья членов племени. Мало того, даже тридцать пятый президент США демонстрировал те качества, которые проповедовали новые гуру — открытость, дружелюбность, неприятие заносчивости и надутой важности.
Тут началась пальба из самых крупных калибров: президента уничтожили, движения свободомыслия постарались свести к наркотикам, разврату и принципиальному отрицанию денег, постарались загнать в самое грязное подполье. Во многом это получилось, но судьба неформальных движений уже была не важна: убеждение в том, что человечество живёт для счастья своих членов, уже плотно вошло в образ мышления нового поколения граждан всех ведущих стран.
Веселов тихо ликовал, "изумрудовцы" пытались найти причину. Они обнаружили магический механизм, но повредить его или найти автора так и не смогли. Единственное, что им оставалось — это стараться свести ощущения свободы к разгулу и разврату. Во многом им это удалось
Впрочем, небольшой успех с запуском магического механизма не решал основной задачи — создания новой идеологии. Александр поворачивал эту идею и так, и этак, но так ничего впечатляющего и не придумал. Ему не хватало компании и собеседников, способных на его уровне быть критиками и со-творцами.
Глава 30. Девочка, которая хотела быть страшной
В июле 1959 года ректор Стоянов попросил освободить его от обязанностей "по состоянию здоровья", в августе он якобы умер. Над его гробом "изумрудовцы" сказали множество прочувственных речей, новым ректором стал Великий Волшебник Вадим Скоробогатов. К этому моменту он написал какую-то там диссертацию про закрывающие технологии, которую другие "изумрудовцы" признали докторской. За докторской последовала профессорская. Никто этих диссертаций не видел — они были признаны очень секретными, как, впрочем, и все работы про закрывающие технологии.