Сошедшие с небес и сотворившие людей (Книга 2, главы 20-22)
Шрифт:
И ниже я видел как бы некий огонь,
И сияние было вокруг него.
[Как] радуга на облаках во время дождя,
Такой вид имело это сияние кругом".
(Иез. 1:22-28)
Эта же деталь упомянута в гл.10. Оснований не сравнивать это описание с наблюдением НЛО с куполообразной надстройкой сверху, пожалуй, не найти. Пророк потрясен увиденным. Сравнить увиденное ему не с чем, и мы то и дело слышим "как бы". В уфологической литературе описываются фрески с изображениями летательных аппаратов с человекоподобными фигурами внутри (рис.191). Он видит необычной конструкции колеса, вращающиеся во все стороны одновременно (конструкции такого рода колес в настоящее время известны) и поднимавшиеся вместе с "крылатой"
Видение "подобия человека" особенно многозначительно. Вполне возможно, что это было некое антропоморфное существо, отчасти похожее на человека. При очередном контакте Иезекиилю удалось разглядеть "подобие мужа [человека] как бы огненное, и от чресел его и ниже - огонь, и от чресел его и выше - как бы сияние" (Иез:8.2). Иезекиилю видится множество глаз (эффект чужого присутствия?), он преисполнен ужаса. При виде всего этого он падает ниц (Иез:3.23). Как говорит сам пророк, после первого контакта он семь дней "пребывал в изумлении" (Иез:3.15). В ходе контакта, когда, как сообщает пророк, была на нем "рука Господа" и он получил приказ выйти в поле. Там ему была передана некая информация - в виде "сладкого как мед свитка". Очевидно, сам летательный аппарат стоял тогда в поле (3.23). В гл.3 описан также и отлет объекта. Передвижение "облака" сопровождалось шумом и громом, что пророк сравнивает с шумом крыльев животных и громовыми раскатами (3.13). Несомненно, Иезекииль обладал некими важными качествами, и на него была возложена миссия внедрения определенных норм поведения и изречения пророчеств в общество людей.
" Вошел в меня дух и поставил меня на ноги мои,
И Он говорил со мною, и сказал мне:
Иди и запрись в доме твоем
Ты онемеешь и не будешь обличителем
А когда Я буду говорить с тобою, тогда открою уста твои,
И ты будешь говорить им:"так говорим Господь Бог!"
(Иез.3:22-27)
В Книге Иезекииля несомненна также категоричность и жестокость, сопровождающая эти послания. Похоже, божеству не было дела до милосердия и убеждать оно никого не собиралось. Непослушные попросту уничтожались. В 9-й главе описана бойня, устроенная в Иерусалиме в присутствии "облака" шестерыми с "губительными орудиями" и человеком в льняной одежде с прибором писца. Похоже, любое проявление божественной благосклонности земные правители использовали подобающим их нравам образом. Вот слова Давида, обращенные к Господу:
"Бог препоясывает меня силою и устрояет мне верный путь
Я преследую врагов моих и настигаю их, и не возвращаюсь,
доколе не истреблю их.
Поражаю их, и они не могут встать; падают под ноги мои
Я рассеиваю их, как прах пред лицем ветра,
как уличную грязь попираю их.
Ибо Ты препоясал меня силою для войны".
(Пс.17:33,38-43)
Одна из причин жестокости и нетерпимости божества косвенно объясняется в гл.20 книги Иезекииля.
"Говорил Я [Господь Яхве] сыновьям их в пустыне
Не ходите по правилам отцов ваших,
И не соблюдайте установлении их
И не оскверняйте себя идолами их.
Я - Господь Бог ваш: по Моим заповедям поступайте,
И Мои уставы соблюдайте...
Но и сыновья... по заповедям моим не поступали...
И Я сказал: изолью на них гнев Мой,
Истощу над ними ярость Мою в пустыне...".
(Иез.20:18-21)
В этой связи еще раз вспомним сюжет об уничтожении Содома и Гоморры. Заметим, что и в этой ветхозаветной истории имеется переводческая неточность. Как уже говорилось, шумерский язык изобиловал многозначностью слов. Контекст имел первостепенную важность. Пример - библейская история о Лоте и его жене. Та, как известно, оглянулась, чтобы посмотреть, что произойдет с Содомом и Гоморрой, и превратилась в "соляной столп" (Быт.19:26). Шумерский термин NI-MUR одновременно означал "соль" и "пар", поскольку соль добывалась путем выпаривания. Поэтому точный перевод означает, что жена Лота превратилась в "столб пара", то есть испарилась [13,с.184].
Такое вполне могло произойти при ядерном или ином, но столь же мощном взрыве, разрушившем два города грешников. Во всяком случае, цитата "и пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба" говорит о пламени, взметнувшемся от земли до неба. После "божьей кары" на месте двух городов и "всем пространстве окрестности" лишь "дым поднимался с земли, как дым из печи" (Быт.19:28). Вообще, история с Лотом и двумя "ангелами" в очередной раз сильно отдает современной фантастикой. Девятнадцатая глава Книги Бытия также наводит на мысль о чьем-то могущественном вмешательстве в жизнь древних землян.
Вернемся к пророку Иезекиилю. Ждать повторного контакта ему пришлось недолго: он состоялся спустя всего неделю (Иез.3:23-до конца гл.7). Затем имел место контакт с неким "мужем" (8:1-до конца гл.9). В гл.10 приводятся подробности тех же деталей, которые отмечались при первом контакте.
В главе 43 Иезекииль описывает еще одно появление объекта. Оно произошло у восточных ворот храма.
"...слава Бога Израилева шла от востока,
и глас Его - как шум вод многих,
И земля осветилась оn славы Его.
Это видение было такое же, какое я видел прежде... у реки Ховара...
И слава Господа вошла в храм путем ворот, обращенных...
к востоку".
(Иез.43:1-4)
Очевидно, в ходе многочисленных контактов Иезекииль видел один и тот же объект, что многократно подчеркивается в его книге.
Не менее интересное наблюдение сделал и ветхозаветный пророк Даниил. Как и Иезекииль, он указывает дату события и старается быть предельно точным в своем описании, но ввиду необычности увиденного тоже постоянно дает сравнение с тем или иным известным понятием. Насколько ясно из текста, Даниил был единственным свидетелем некоего светящегося человекоподобного существа, появившегося в небе. Этим данный эпизод напоминает события в португальской Фатиме (1917) [265] и итальянском Гарабандл (1962) [247].
"В двадцать четвертый день первого месяца
Был я на берегу большой реки Тигра
И поднял глаза мои и увидел:
Вот, один муж, облеченный в льняную одежду,
И чресла его опоясаны золотом из Уфаза.
Тело его как топаз, лице его - как вид молнии;
Очи его - как горящие светильники,
Руки и ноги его по виду - как блестящая медь,
И глас речей его - как голос множества людей...
Только один я, Даниил, видел это видение,
А бывшие со мною люди не видели,...
Но сильный страх напал на них и они убежали.
(Дан. 10:4-7)
В Новом Завете упоминается, что Енох, прежде чем Бог "переселил его" "так, что не видел смерти" (Евр.11:5), "пророчествовал" (Иуд.14). Из оригинала ясно, что Енох оставил после себя некие письменные сочинения. Действительно, известны две книги, называемые "Эфиопская Книга Еноха (Енох I)" и "Книга тайн Еноха (Енох II)". Последняя написана от первого лица и начинается так:
"В первый день первого месяца 365-го года был я один в своем доме и отдыхал на постели и спал... И явились мне два мужа очень высоких, каких я никогда не видел на Земле; и лица их сияли подобно солнцу, а глаза их были подобны лампам горящим, и пламя исходило из уст их. Одежда их выглядела как пух, стопы их были пурпурными. Крыла их были ярче золота; руки их были белее снега".