Советы от всего сердца
Шрифт:
мир будды, zhing khams. С определенной точки зрения, мир будды — это пространство, измерение, проявленное буддами или великими бодхисаттвами, в котором существа могут пребывать и продвигаться к просветлению, больше не впадая в низшие состояния бытия. Тем не менее, мир будды — это любое место, рассматриваемое как чистое проявление спонтанной мудрости.
мудрости, уе shes lnga, санскр. джняна. Пять мудростей состояния будды, соответствующие пяти дхьяни–буддам или пяти семействам будд, таковы: зерцалоподобная мудрость (Ваджрасаттва, семейство Ваджра), мудрость равенства (Ратнасамбхава, семейство Ратна), всеразличающая мудрость (Амитабха,
неведение, та rig ра, санскр. авидья. С точки зрения буддизма, это не просто невежество, а ошибочное представление. Это неправильное понимание или неспособность узнать абсолютную природу человека и явлений, а также ложное приписывание им истинного бытия.
низшие миры, ngan song. Миры ада, голодных духов и животных.
Нингтиг, snying thig. Наиболее глубокие учения школы нингма, принадлежащие к сокровенному циклу тайного раздела глубинных наставлений ати–йоги. В Тибет их принесли Гуру Падмасамбхава и Вималамитра.
нирвана (санскр.), myang ngan Mas. Букв, «состояние вне страдания». В общем смысле это обозначение различных уровней просветления, достигаемого и в Шравакаяне, и в Махаяне — просветление шравак, пратьекабудд и будд. Однако, следует заметить, что нирвану, или просветление, как освобождение от сансары (что является целью Хинаяны) не следует считать состоянием будды. Как объясняется в Махаяне, состояние будды полностью превосходит и страдание сансары, и покой нирваны. Поэтому состояние будды называют «непребывающая нирвана» (mi gnas myang 'das), то есть это состояние, которое не относится ни к одной из крайностей: ни к сансаре, ни к нирване.
падение, ltung ba. Нарушение одной из заповедей, которое при отсутствии должного раскаяния и исправления может привести к перерождению в низших мирах.
Падмасамбхава (санскр.), pad та ’byung gnas. Букв. «Лотосорожденный». Его называют многими другими именами, например Гуру из Уддияныи Гуру Ринпоче. Будда Шакьямуни предсказал, что Падмасамбхава будет распространять учения Ваджраяны. Прибыв в восьмом веке в Тибет по приглашению царя Трисонга Дэуцена, Падмасамбхава сумел окончательно упрочить там учения Будды — Сутру и Тантру,
посвящение, dbang, санскр. абхишека. Подразумевается перенос силы мудрости от учителя к ученику, что дает право и возможность выполнять практику и пожинать ее плоды.
пратимокша (санскр.), so sor thar ра. Букв, «личное освобождение». Так называют восемь сводов буддийских заповедей, включающих в себя обеты и нравственные правила.
пратьекабудда (санскр.), rang sangs rgyas. «Одинокий будда», тот, кто не опирается на учителя, но с помощью силы накопленной кармы достигает прекращения страдания, медитируя о двенадцати звеньях зависимого возникновения. Пратьекабудда постигает пустоту личного «я» и проходит полпути к постижению пустоты явлений. Другими словами, он постигает пустоту внешних, воспринимаемых, явлений. Пустоту субъекта (воспринимающего ума) ему еще предстоит постичь.
пустота, stong ра nyid, санскр. шуньята. Центральное понятие Махаяны, обозначающее абсолютную природу явлений, запредельную четырем онтологическим крайностям.
рабчжунг, rab byung. Шестидесятилетний период времени, используемый в календарях.
рупакая (санскр.), gzugs sku.
садхана (санскр.), sgrub thabs. Метод обретения сиддхи: тантрийская практика медитации, включающая в себя визуализацию божеств и повторение мантр.
Самантабхадра (санскр.), kun tu bzang ро. Изначальный будда, который никогда не впадал в заблуждение; вечная, чистая и светоносная природа ума.
самая (санскр.), dam tsig. В Ваджраяне обязательство и священная связь, которая устанавливается между учителем и учениками, которым даруется посвящение. Связь самаи существует и между учениками одного учителя, а также между ними и их практикой.
сангха (санскр.), dge ’dun. Община буддийских практиков, как монахов, так и мирян. Выражение «благородная сангха» относится к тем членам буддийской общины, которые достигли пути видения или еще более высоких уровней.
сансара (санскр.), ’khor Ьа. Колесо, или круг, бытия. Состояние непросветления, в котором ум, порабощенный тремя ядами — вожделением, гневом и неведением, — вынужденно переходит из одного состояния в другое, претерпевая бесконечный поток психофизиологических переживаний, которые неизменно отмечены страданием.
стадии зарождения и завершения. Два главных этапа практики Тантры. Стадия зарождения (bskyed rim) подразумевает медитацию, в которой видимости, звуки и мысли предстают, соответственно, как божества, мантры и мудрость. Стадия завершения (rdzogs rim) соответствует растворению представляемых образов в пустоте и переживанию этого. Кроме того, она подразумевает созерцание в теле нади, пран и бинду.
сугатагарбха (санскр.), bde gshegs snying ро. Сущность состояния будды, светоносная и пустая природа ума.
сутра (санскр.), mdo. Буддийский священный текст, записанные слова Будды. Есть сутры Хинаяны и Махаяны (которые следует отличать от тантр).
Тайная Мантра, gsang sngags. См. Ваджраяна.
тантра (санскр.), rgyud. Букв, «непрерывность». Тексты Ваджраяны, освещающие естественную чистоту ума. Школа нингма подразделяет тантры на внешние (крия, упа и йога) и внутренние (маха-, ану- и ати–йога). В традиции сарма используется подразделение тантр на четыре класса: крия, упа, йога и ануттара.
татхагатагарбха (санскр.), de bzhin gshegs pa’i snying po. См. сугатагарбха.
три мира, khams gsum. Бытие сансары подразделяется на 1) мир желаний, в который входят шесть состояний бытия, от адов и до шести небес мира богов; 2) божественный мир форм; 3) божественный мир без форм.
Тушита (санскр.), dga’ Idan. Букв. «Радостный», четвертые небеса мира желаний, в которых пребывал Будда, перед тем как явиться в наш мир.
Хинаяна, theg dman. Первоначальная система буддийской философии и практики, происходящая от первого поворота колеса Дхармы, и главное в ней — учения о четырех благородных истинах и двенадцатичленной цепи зависимого возникновения. Следует заметить, что в тибетском буддизме Хинаяну считают неотъемлемой частью, и даже основой, учений и не относятся к ней с пренебрежением, хотя мотивация Хинаяны, связанная исключительно с собственным освобождением (в отличие от всеобъемлющего подхода бодхичитты, свойственного Махаяне), представляется неполной и недостаточной. Всего было восемнадцать школ Хинаяны, из которых ныне существует только одна, Тхеравада, главным образом, в странах Южной Азии.