Сознание и Абсолют
Шрифт:
Со всей уверенностью я знаю, что это сознание не останется. Я же принадлежу неведению. В таком случае, разве стоит вопрос о вовлечённости в деятельность? С таким подходом к духовности, можно ли быть вовлечённым в мирскую или семейную жизнь?
Вечер 22 июня 1981
Махарадж: Исчезнут как восприятие, так и воспринимающий. Не буду вдаваться в детали. Изменения проявляются в сознании, и сознание становится всё тоньше и тоньше. Формы растворяются. Первый шаг
Выискивая проявления звука и света, ученики испытывают некоторые духовные переживания, что само по себе связывает. Они сравнивают свои переживания с переживаниями других. Те ученики думают, что очень продвинуты. Их привлекают переживания света, звука и т. д. из-за отождествлённости с телом. Их влечёт к формам и образам, и потому они наслаждаются переживанием форм и образов.
Вы должны быть, как пространство. Уделяя внимание внешним по отношению к себе вещам, вы будете увлечены. Если вы пространство, а не тело, то уже не будет тела в качестве тела, так как не остаётся никого, считающего тело телом. В чидакаше вы считаете мир именем и формой, но с растворением имени и формы начинается распад. В махакаше растворяются все формы. Вы оцениваете форму как эту или ту. Когда нет оценивания, нет ума, оно подобно пространству.
Чидакаш — тот исходный материал, посредством которого вы даёте оценку переживаемому и наблюдаемому. В процессе истончения, внешние формы растворяются в махакаше; имён и форм не остаётся. Оценочная деятельность и мышление одновременно останавливаются, растворись в чидакаше. Когда махакаш и чидакаш оба затихают, есть лишь пространство, и вы — оно.
«Я Естьность» ощущается из-за внешнего тела. Тем не менее, в отсутствие тела, «Я Естьность» всё ещё есть, хотя «Я Есть» не ощущается. Я вечно предшествую всему.
23 июня 1981
Махарадж: Подобно тому как вы не являетесь носимой одеждой, вы не являетесь и телом. Это самый важный шаг. Постепенно вы осознаете себя подобным пространству, так как с пространства всё начинается, и им же завершается. Предположим, вы больны; чем более серьёзна болезнь, тем больше вы захотите узнать о ней. Этим «Я Естьность» подобна болезни. Теперь вы должны начать собирать о ней сведения.
Спрашивающий: С чего начать?
Махарадж: С тела. Тело даёт вам знание «Я Есть». В процессе вы всё более и более истончаетесь. Оказавшись в позиции свидетельствующего знание «Я Есть», вы достигнете высшей точки. Двигайтесь к пониманию таким образом, и семена знания в вас однажды взойдут.
Приближаясь к концу знания материального мира, вы превосходите наблюдающего и наблюдаемое.
Это значит, что вы пребываете в истинном состоянии бытия. Впоследствии вы входите в состояние превосходящего бытия, где исчезают сущности наблюдающего и наблюдаемого.
Предположим, кто-то обижает вас и вы выясняете, кто это. Это тело? Нет, не тело. Тогда что это? В итоге вы приходите к заключению, что это произвольно случилось из тела, чем бы оно ни было. Вы не припишете это какой-либо личности. После растворения вашей личности, вы больше нигде не увидите личностей, а лишь действующее сознание. Если в вас «щёлкнет», вы всё легко поймёте, а если нет — не будет ничего труднее. Оно очень глубоко и очень просто, если понято правильно. То, что я говорю, не общее изложение обычного духовного знания.
Когда вы достигнете стадии, на которой будут преодолены тело, разум, а также сознание, с того момента всё будет случаться просто из сознания — последствия тела — и не будет авторства или делания. Из тела исходит звук, не потому что кто-то говорит, — слова просто произносятся; это просто случается, не делается. Правильное понимание основ поведёт вас очень далеко, глубоко в духовность.
Преобладает единственно Абсолют. Нет ничего кроме Абсолюта. Непроявленное проявляется само, состояние проявленности — Гуру, и оно всеобще.
Кем распознаётся тело-ум? «Я Естьностью», существующей прежде имени и формы.
25 июня 1981
Махарадж: Я чувствую желание побеседовать, но мне не хватает сил. Но всё мною сказанное будет настолько глубоко, что лишь очень немногие поймут. Начнём с того, что всё происходит в космическом пространстве, а в результате в мировом пространстве совершаются определённые действия. Всё это происходит само по себе. Нет творца или отдельного делателя.
На мирском уровне существуют множественные тела, а на телесном уровне мы испытываем телесные влечения: в первую очередь влечения нашего тела, а затем влечение к другим телам. Что бы ни происходило в этом действительном мире, инструменты и поддержка поступают из пространства. Исходные материалы поступают из пространства. Пространство предшествует свету. Свет, собранный вместе, свидетельствуется как солнце. Так как сложно всё это понять, предлагается лучше провести бхаджан!
Разделение на добро и зло существует лишь на словах. Слова или звуки — выражения пространства. Лишь на словесном уровне можно подумать, что должно случиться что-то плохое или хорошее; распознавание себя как пространства — конец добра и зла. Сперва вы считаете что-то плохим или хорошим. А затем, пытаясь заполучить хорошее или избавиться от плохого, вы придумываете Бога, и поклоняетесь ему, проводите бхаджаны, молитесь ради каких-то хороших событий.