Сознание наносит удар. Евангелие от Рамеша

Мерфи Шариш С.

118

Ощущение “своего” действия приводит к тому, что “я” отделено от “ты”. Ощущение “своего” действия заставляет нас чувствовать, что мир реален. Ощущение “своего” действия приводит к идее о свободе воли. Ощущение “своего” действия дает сильное чувство ответственности. Ощущение “своего” действия приводит к ожиданиям. Ощущение “своего” действия приводит к чувству вины. Ощущение “своего” действия приводит к ненависти. Ощущение “своего” действия дает ощущение, что “мы” строим свою жизнь. Божественный Гипноз создал ощущение “своего” действия, чтобы была возможна игра Бога. Понимание того, что все происходит по воле Бога, уменьшает ощущение “своего” действия. Рамеш говорит: Просветление

означает полное уничтожение ощущения “своего” действия.

119

Ты спрашиваешь: “Как живет просветленное “я” ?” Просветленное “я” – это противоречие в терминах. Исчезновение “я” – вот условие для просветления. У просветленного нет “я”, которое живет Истиной. Организм тела-ума продолжает жить сам, без “я”. Энергия функционирует по своей воле. Ты думаешь о “я”, живущем безличностной жизнью. В мире существ нет “я”. Ты думаешь о “я”, живущем беспристрастно. Если ты и правда веришь, что просветление – не для “я”, если поиск прекращается сам собой, значит просветление уже не далеко. Рамеш говорит: У просветленного нет “я”, чтобы жить беспристрастно или привязываясь.

120

Это учение дает чувство свободы, чувство освобождения. Освобождения от ищущего и от поиска. Это так здорово – жить без чувства ответственности. Оно дает чувство легкости и свободы, и все же оно не делает тебя безответственным. Свобода не есть безответственность. Свобода – это свобода от сковывающего “я”. “Я совершаю поступки, я ответственен за свои действия, я управляю своей жизнью”. Если эта свобода воспринимается как беспомощность, то может возникнуть страх. Страх такой: “Если я себя не контролирую, я могу сделать что-то безответственное”. На самом деле не свобода, а чувство беспомощности создает страх. Рамеш говорит: Ты не можешь действовать безответственно, если организм тела-ума запрограммирован быть добрым, сочувствующим и ответственным.

121

Ты думаешь, что это учение о фатализме? Фатализм означает чувство покорности и безнадежности. Разве я не говорю тебе: “Делай то, что хочется, в любых рамках морали и религии, которые у тебя есть”. При чем тут беспомощность? Ты слушаешь, происходит понимание, так и действуй согласно этому пониманию. Понимание совершит все действия. В действительности нет ничего, что ты можешь сделать. Даже следить за собой. Если будешь следить за собой, появится суждение. Это природа “я” – оценивать. Я не прошу тебя не делать никаких усилий. “Я”, которое все еще здесь, говорит: “Почему ты не попытаешься?” – зная, что попытка сама по себе не произойдет, если это не предназначено организму тела-ума. Рамеш говорит: Поиск просветления будет продолжаться, пока ищущий не постигнет, что это не в его руках.

122

Почему ты веришь, что “ты” существуешь? Разве ты выбирал верить в свое существование? Ты стараешься избавиться от чего-то, что ты не создавал. Вот забавно! Это все из-за Божественного Гипноза. Кто создал иллюзию, из-за которой ты думаешь, что “ты” существуешь? Бог загипнотизировал все человеческие существа так, что они считают себя независимыми. Загипнотизированные личности не могут выйти из-под Гипноза своими собственными усилиями. Ты отождествляешься с поиском, который от тебя не зависит. Причина – в ожиданиях. “Я” – это ожидание. Рамеш говорит: Только та сила, что создала иллюзию, может ее и убрать.

123

Ты говоришь, что медитация – это отсутствие мыслей. Разве ты создаешь мысли? Мысли возникают, разе не так? Как ты можешь быть виновным в их создании? Как они могут быть твоими мыслями? Позволь мыслям приходить и уходить: Медитирующий говорит: “У меня не должно

быть мыслей”. “Достаточно ли пряма моя спина?” “Должен ли я медитировать час?” Ты смотришь на часы и огорчаешься, что прошло всего 20 минут, а не час. Истинная медитация возникает тогда, когда нет медитирующего, который думает, что он медитирует. Возможна ли медитация без Сознания? Надо ли медитировать во время глубокого сна? Какое отношение к медитации имеет “я”? Кто совершенствуется в медитации? Рамеш говорит: Вначале медитирующий может присутствовать, но истинная медитация происходит сама.

124

Когда ты говоришь: “Это важно”, значит, что это важно для “кого-то”. Пока есть “кто-то”, ничто не важно. Когда нет никого, важно “То, Что Есть”. После просветления все, что возникает, наблюдается и отбрасывается, потому что нет того, кто получает. Просветление есть здесь и сейчас. Ты знаешь это. Тишина между двумя мыслями – это то самое просветление, которого ты ищешь. Вот почему просветления нельзя достичь. Когда размышляющего ума нет, есть Просветление или Покой. Бог всегда здесь. Бог – это просто существование. Он ничего не делает. Когда “я” отсутствует, ты в Боге. Руководство Мастера ведет к уничтожению “я”. Рамеш говорит: Живи, помня, что это не твоя жизнь. Ты не живешь никакой жизнью. Жизнь просто происходит. Дай жизни происходить.

125

То, что ты ищешь, уже есть. Романа Махарши говорит: “То, Что Есть” скрыто за тем, чего нет. Ты не в ответе за это. Если облачность наступает не по твоей вине, почему ты думаешь, что можешь убрать ее? Действие, размышление, ожидание просто случаются. Если позволить этому происходить и не беспокоиться об этом, не будет и облачности. Даже если ты интеллектуально поймешь, что ты не делаешь ничего, не останется чувства вины или гордости. Еще важнее понимание того, что все происходящее через другие организмы тела-ума, не является их действиями. Понимая это, как можно ненавидеть кого-либо? Чувство недовольства может возникнуть, но в глубине ты не будешь никого ненавидеть. Если ты действительно примешь то, что ни одно действие не является твоим, не будет “я”, заслоняющего “Я ЕСТЬ”. И тогда “Я ЕСТЬ” засияет во всем своем великолепии. Рамеш говорит: Все, что тебе надо делать, – это не думать, что “ты” заслоняешь “Я ЕСТЬ”.

126

Двойственность существует из-за ожиданий. Ожидания не возникнут, если не думать, что ты отделен от других. Не ты создал чувство обособленности. Ты не ответственен за него. С какой стати ты полагаешь, что можешь его отбросить? Тебе бы хотелось чувствовать, что все едино, но разве это происходит? Бог заставил людей верить в то, что они отдельные существа со свободной волей. Чувство обособленности будет сохранятся пока не произойдет просветление. Когда ты действительно принимаешь то, что нет отдельного делающего, просветление может произойти в любой момент. Рамеш говорит: Просветление означает полное уничтожение чувства обособленности.

127

Свобода – это свобода от концепции свободы. Какая разница, есть свобода или нет? Если “я” возвращается и остается, пускай. Истинная свобода – это свобода от ожиданий. Надежда возникает. И ты ничего не можешь с этим поделать. Если ты прицепишься к надежде, она превратится в ожидание. Надежда исчезает, если просто наблюдать за ней, когда она возникает. Рамеш говорит: Свобода – это свобода от ищущего, который ждет, что просветление даст ему намного больше счастья, чем что-либо еще в этом мире.