Шрифт:
/Экзегетика/
В Библии много неоднозначных текстов, вызывающих затруднения в их толковании. Есть как второстепенные, не принципиальные вопросы, которые могут иметь различные толкования, так и основополагающие, принципиальные доктрины Евангельского учения, которые должны быть поняты правильно. Данная рубрика посвящена и той, и другой категории вопросов.
Тело Иисуса Христа
Светильник и Масло
Крещение огнём
Притча о неверном управителе. Толкование
О неверном управителе–2 и
Вифлеемская Звезда
Конфликт идей телесности и Троицы
Обожение: вымыслы и реальность
Как относиться к детокрещению?
Причастие посторонним и детям
Суббота или воскресенье?
Болезни – проклятье или благо?
Человек – животное или бог?
От кого учение о бессмертии души?
Что первично, рождение свыше или крещение Духом Святым?
От каких дел спасение?
Заповедь о ненасилии
1. ТЕЛО ИИСУСА ХРИСТА.
Таким спорным вопросом является тема воскресения Иисуса Христа: было ли оно физическим или только духовным, как понимать выражение «духовное тело», остаётся ли Христос в теле или оно было у Него только временно, где тело Христа сейчас находится – на Небе или на Земле, и в каком виде?
Встретилось следующее мнение, цитата:
«Воскресение совершенно не значит, что Господь будет всегда в человеческом теле. Стихи из Библии подтверждают сказанное:
Луки 24;31 "Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них". Невидим стал внезапно, значит, стал духом, так как, тело человеческое видимо.
А вот и другие стихи (Иоанна 20;19): "В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!" – говорят о том, что в человеческом теле через запертую дверь пройти невозможно. Однако, дух проходит везде, а телу человеческому это недоступно»
Ответ: автор мнения, процитировав Луки 24;31, не обратил внимания на текст, который идёт чуть ниже, Луки 24;36:
"Когда они говорили об этом, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: «Мир вам».
Они, смутившись и испугавшись, ПОДУМАЛИ, ЧТО ВИДЯТ (бестелесного) ДУХА (так же подумал и автор!).
Но Он сказал им: «Что смущаетесь и почему такие мысли входят в сердца ваши?
Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои – это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо, дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня».
И, сказав это, показал им руки и ноги.
Когда же они от радости ещё не верили и дивились, Он сказал им: «Есть ли у вас здесь какая пища?»
Они подали Ему кусок печёной рыбы и сотового меда.
И, взяв, ел перед ними."
Несмотря
А то, что Его воскресшее тело может становиться невидимым, проходить сквозь стены, менять облик – говорит о том, что новое тело Христа, как и новые тела христиан, которые будут такими же, как у Него, имеет НОВЫЕ КАЧЕСТВА, пригодные для вечности. Это просто новые качества бессмертного тела, оно в Писании названо "духовным".
«Духовное» означает тело, приспособленное для духовного человека. Так, невозрождённый от Бога человек в Писании в называется «душевным, не имеющим духа», таким образом, новый человек, рожденный от Бога, назван «духовным, живущим по духу». Но в этой жизни у духовных людей ещё остаются прежние тела, со старой порочной природой, которые в своё время неизбежно умрут, но на смену им воскреснут обновленные, без порока, которые не будут болеть, стареть и никогда уже не умрут. Они будут совершенными и имеющими такие качества, которые в нынешнем немощном теле невозможны.
Об этом 15–я глава 1–го послания Коринфянам:
С 20-го стиха:
«Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших.
Ибо как смерть через человека, так через человека и воскресение мёртвых.
Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут,
каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его.
А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу.
Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои.
Последний же враг истребится – смерть....
35
Но скажет кто–нибудь: как воскреснут мёртвые? и в каком теле придут?
42
Так и при воскресении мёртвых: сеется в тлении, восстаёт в нетлении;
сеется в уничижении, восстаёт в славе; сеется в немощи, восстаёт в силе;
сеется тело душевное, восстаёт тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное.
Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий.
Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное.
Первый человек – из земли, перстный; второй человек – Господь с неба.
Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные.
И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.