Справочник православного человека. Часть 3. Обряды Православной Церкви
Шрифт:
1. Евангелие над телом усопшего архиерея или пресвитера читается священником.
2. Псалтирь над телом диакона, монаха или мирянина – как церковным чтецом, так и любым благочестивым мирянином, имеющим такой навык.
Порядок чтения Псалтири. Перед каждой кафизмой [23] читается «Приидите, поклонимся…» (трижды) а после нее – Трисвятое по «Отче наш…», тропари, положенная на каждой кафизме молитва и молитва «Помяни, Господи Боже наш…», напечатанная в конце «Последования по исходе души», с упоминанием имени усопшего. Иногда к ней прибавляют пасхальные песнопения, выражающие уверенность в будущем воскресении всех усопших. Кроме того, по каждой «Славе» читается: «Слава, и ныне», Аллилуиа (трижды), молитва «Помяни, Господи Боже наш…» и еще раз «Слава,
23
Псалтирь состоит из 150 псалмов (к которым добавляется еще один «особь писанный»), поделенных для удобства на двадцать групп, называемых «кафизмами». Внутри кафизм есть свое деление на так называемые «Славы», когда несколько псалмов объединяются в особую группу. Выражение «по каждой “Славе’’» означает: после всех псалмов, входящих в эту «Славу».
Канонный столик в интерьере храма
Поминая усопшего, к его имени следует присоединять:
1. В течение сорока дней по его кончине – слово «новопреставленный» [24] .
2. К имени монахов, священно– или церковнослужителей – наименование их сана: епископ, архимандрит, игумен, протоиерей, иерей, диакон, иподиакон, чтец, ктитор, монах.
3. К имени мирянина – слова «раб(а) Божий(ия)».
24
Епископ Афанасий (Сахаров) пишет по этому поводу: «В приложении к недавно скончавшимся у нас обычно употребляется эпитет “новопреставленный”. В богослужебных книгах он нигде не встречается, нет его и в настоящем последовании, совершаемом абие (то есть тотчас) по кончине, хотя имя усопшего произносится здесь пять раз. Нет этого термина и ни в одном из последований погребения… Если же этот термин и может бьггь употреблен, то разве только при совместном поминовении многих усопших для того, чтобы из общей массы имен несколько выделить тех, о ком совершается нарочитое сорокоустное “приношение’’, подобно тому, например, как на проскомидии имя дневного святого несколько выделяется добавлением к нему “его же и память совершаем ’». Тем не менее, современная практика употребления слова «новопреставленный» является всеобщей.
4. К имени ребенка до 7 лет – младенец.
Такие уточняющие наименования, как «девица», «отрок», «воин», «убиенный», «утопший», «сгоревший» и т. д. не являются каноническими и их употребление излишне.
Современные чины отпевания
Отпевание – это такое заупокойное богослужение, которое может совершаться над усопшим только один раз перед его погребением. Это выделяет его из числа других заупокойных служб, которые могут (и должны) совершаться многократно (панихиды, литии, заупокойные Литургии, парастасы и т. д.).
В наше время отпевание усопших совершается после Литургии. В зависимости оттого, был ли усопший мирянином или монашествующим, а также от его иерархической принадлежности или возраста, в Православной Церкви есть особые чины отпевания:
1) для мирян;
2) для монахов;
3) для священников;
4) для архиереев;
5) для младенцев.
Если отпевание совершается в Светлую седмицу, все эти чины несколько видоизменяются. Прежде всего, это касается замены некоторых песнопений чинопоследования на пасхальные. Кроме того, существует последование молитвословий, совершаемых в особых случаях над «усопшим неправославным».
Основная цель отпевания – молитвой собравшихся перед гробом священнослужителей и родственников ходатайствовать перед Богом об отпущении грехов усопшего и вселении его в обителях святых. Если отпевание совершается над младенцем, у Господа не просят прощения его грехов, поскольку приблизительно до семилетнего возраста ребенок за них не отвечает, но молятся об упокоении его души на «лоне Авраамовом».
Образ желательных при этом действий и чувствований близких покойного очень хорошо описывает о. Павел Флоренский: «…самое учение Церкви о необходимости для усопших молитвы за них и добрых дел нужно понимать не только в смысле молитвы за них, но и буквально за них, вместо них, когда живые как бы отдают временно умершим свои уста, свои руки, свои жизненные возможности и даже свои сердца и ум, короче – энергию своей жизни, активно проявляемой и созидательной, и тем удовлетворяя их духовному намерению, дают им временно и частично воплотиться в себе, являются органами в последней инстанции, руководимыми и двигаемыми оттуда».
Но отпевание важно не только для усопшего, но и для его родственников и близких, для которых песнопения чинов отпевания содержат в себе наставления, помогающие им справиться с горем и исцелить душевные раны. Превращение естественных человеческих чувств – скорби, рыдания, плача в священную песнь или слово – становится одним из характернейших итогов этого православного богослужения. Отпевание, по слову о. Павла Флоренского, придает «индивидуальному горю форму вселенскую, форму чистой человечности, возводит его в нас, а тем и нас самих в нем до идеальной человечности, до самой природы человеческой, сотворенной по Христову подобию, и тем переносит наше горе на Чистую Человечность, на Сына Человеческого, нас же индивидуально разгружает, освобождает, исцеляет, улегчает. Он Освободитель!» («Философия культа»).
Заочное отпевание допустимо, только если нет возможности доставить усопшего в храм или пригласить священника для отпевания на дом. Но если заочное отпевание совершают из-за нежелания лишних хлопот – это нарушение Устава, который предполагает возможность подобного чина в том случае, когда невозможно найти тело человека. Подобное может произойти, если усопший утонул при кораблекрушении, погиб на войне или, учитывая современные реалии, умер в результате авиакатастрофы, при террористическом акте и т. д. Когда человек пропадает без вести, и родные узнают о его смерти через много лет, также возможно заочное отпевание. Таким образом, допустимо оно только в случае крайней нужды и действительной необходимости, а не по лености и нерадению родственников умершего и не потому, что «так проще».
Священник, совершив заочное отпевание, дает разрешительную молитву и освященную землю как благословение для предания тела покойного земле. Перед погребением близкие должны прочесть Великую панихиду. В руку умершего вкладывают разрешительную молитву. После прощания и последнего целования усопшего покрывают с головой церковным покрывалом (если его нет, то просто белой тканью) и кто-то из родственников с молитвой «Святый Боже…» поверх ткани крестообразно (в виде восьмиконечного креста) посыпает тело от головы до ног землей, полученной от священника. Если похороны уже совершились, то землю посыпают поверх могильного холма, делая для этого небольшое углубление, или зарывают у подножия креста.
Кого церковные каноны лишают отпевания
Отпевание не может быть совершено над следующими лицами.
1. Над иноверцами (мусульманами, иудеями, буддистами, язычниками и др.).
2. Над некрещеными.
3. Над сознательно покончившими жизнь самоубийством.
4. Над покушавшимися на жизнь или имущество ближних и умершими от ран и увечий, полученных в результате отпора.
5. Над христианами иных конфессий (католиками и протестантами) [25] .
25
Священник Александр Калинин следующим образом описывает возможное участие православного священнослужителя в погребении христианина, не принадлежащего к Православной Церкви: «Погребение иноверцев по обряду Православной Церкви запрещается, но если умрет инославный христианского исповедания и не будет священника или пастора того исповедания, к которому умерший принадлежал, то проводить тело до кладбища обязан священник православного исповедания. Участие священника в этом случае ограничивается следующими действиями: священник облекается в священные одежды, но не совершает заупокойной литии, а лишь с песнопением “Святый Боже” провожает тело усопшего до могилы, минуя православный храм. Тело опускается в могилу без возглашения вечной памяти. При совершении такого погребения не должны иметь место ни венчик, ни разрешительная молитва».
Святитель Феофан Затворник на вопрос о самоубийцах отвечает так: «Спрашиваете, можно ли молиться за самоубийц? Церковь не велит, как же сыны и дщери будут молиться?.. Тут проглядывает покушение показать, что мы милосерднее Церкви и Самого Бога… Церковь есть живой союз всех верующих, кои все, сочетаваясь во едино под единою Главою Христом Господом, составляют единое тело. Составляют ее верующие – живые и умершие. Отшедшие отсюда нераскаянными остаются вне ея и вне Господа Спасителя, Главы ея… О самоубийцах Церковь не молится, ибо они умирают в смертном грехе, не разрешенном, не очищенном покаянием (п/ж. ред.)».