Старец Порфирий. Любящее сердце
Шрифт:
Считаться сродниками современного подвижника благочестия, столпа веры, союза любви, сопричастника света и вечной жизни, сына честной Церкви Христовой?
«Ибо все водимые духом Божиим суть сыны Божии». 14
Разве Бог дает нам разрешение и попущение много раз без различия использовать его святое имя и стараться завладеть славой от его славы, честью от его чести, духовностью от святодуховного его излучения, светом, проецируемым в мир от его осиянного святостью облика? Нам, несчастным человечишкам, еще земным, находящимся в мрачном состоянии тумана губительных страстей, духовной слепоты и духовной несостоятельности?
14
Рим.8:14
Имеем
Наше приношение не состоит в том, чтобы приносить свое знание и учить. «Следует сначала научиться, а потом учить, стать светом — и освещать, прикасаться к Богу — и приводить других к Нему». 16
Согласно Клименту Александрийскому, «духовная жизнь носит имя подвига».
«Дай кровь, чтобы получить дух».
Маршрут духовного пути предполагает восхождение по узкому пути евангельскому. Каждый шаг по нему вперед приобретается кровью, поскольку подвиг соблюдения евангельских заповедей делает подвижника мучеником, «добровольным мучеником».
15
Ср. Мф. З:9
16
Св. Григорий Назианзин, Апология… Migne. Т. 35. С. 373.
Как всякий человек есть уникальная и неповторимая личность, так и течение духовного подвига есть личный, уникальный путь. Христианин шествует по натянутой нити, словно канатоходец.
Он должен подвизаться с неослабным вниманием и непрестанной молитвой, с истинной и живой верой и с верной и неколебимой надеждой, «падая и вставая», чтобы дойти до конца, «попадет ли он в благоприятные или в неблагоприятные обстоятельства».
На старте земного пути стоит подвигоположник Христос.
«Очи Господни в тысячи раз светлее солнца. Они взирают на шаги и пути людей. Они поспешают и надзирают день и ночь».
Так душелюбивый Иисус своим недреманным милосердным отеческим взором и безграничной своей любовью следует за человеком и становится его спутником.
И Он говорит ему: «вот Я» 17 , Я здесь.
«Я — спасение твое!» 18 , Я рядом с тобой.
Небесное Человеколюбие и неисчерпаемое милосердие премудро вооружает человека десницей несказанного Его попечения и любовно его укрепляет Его всеохватывающей любовью, любовью Креста, который Он принял, чтобы спасти нашу падшую природу и даровать нам всем в равной степени надежду воскресения, независимо от того, как подчеркивает св. Максим Исповедник, «считает ли каждый себя достойным славы Божьей или наказания».
17
Ис.58:9
18
Пс.34:3
В конце на финише, «если законно будет подвизаться», подвижника ожидает Победоводец и Венцедатель Христос, надежда святых и крепость их силы.
Его ожидает неисчерпаемое море, глубина непознаваемая, высота невидимая, вереница благодеяний, «Бог благих, богатый податель и щедрый в воздаянии».
Таким образом, духовная жизнь формируется в непрестанной пожизненной духовной войне в основном против нашего первого врага, земного самого себя.
Это постоянный подвиг против себялюбия и эгоцентризма, против самомнения и рационализма, против волнения помыслов и тирании и потопа переменчивых бесчинных страстей, против всякого зла, лукавой беспечности и зловредного поведения, лицемерия, жестокосердия и жестокости, против многовидного греха и различных ухищрений лукавого, против многообразных внушений «змия» справа и слева.
Против всякого обмана и уловок видимых и невидимых врагов, которые подстерегают нашу
душу.
Однако, чтобы достичь состояния освобождения и избавления нашей души, нахождения утраченной ее красоты, освящения и обожения, святости, единения со Христом и пребывать с благом в душе, уме и теле, имея сердце чистым от «лукавых сознаний» и мирную жизнь, нам необходимо искать и прокладывать маршрут для встречи со сверхнеобъятным, неизреченным и вечным источником жизни и бессмертия Богом-Отцом, начиная с ничего, с нуля.
«Чтобы Христос стал всем в нашей жизни, нам нужно стать ничем». Наше сердце должно стать чистым листом, чтобы рука Божия с самого начала могла писать на нем.
И далее «со страхом и трепетом совершайте свое спасение». 19
Неложное слово Божие советует нам: «просите… ищите… и стучите…» 20
«…Без Меня не можете делать ничего» 21 , указывает нам Сам Господь. Без драгоценной помощи и Вседержителя и содействия Божественной Благодати мы не преуспеем ни в чем постоянном и вечном в нашей жизни.
19
Фил.2:12
20
Мф.7:7–8
21
Ин.15:5
Итак, давайте встанем под тень и прохладу милости Божией, давайте прибегнем к престолу Его славы, прося, ища, стуча и говоря:
«Господи, как Ты знаешь и как Ты хочешь, помилуй мя, прииди, помоги моей немощи и споборствуй, чтобы я следовал по незапятнанным следам Твоим, прямоходя верой, надеждой и любовью в твоем терпении, которое Ты претерпел ради меня через добровольную смерть на честном древе Крестном».
Итак, первое, что мы должны сделать по образцу Христа и Его святых — это осознанно принять и свободно унаследовать, и сердечно возлюбить тяжесть Креста, Креста подвижничества!
Радость «распятого жития».
Но надо очень внимательно следить, чтобы в маловерии не сойти земным умом и низким помышлением с высокой порфирной мученической горы Голгофы.
Восхождение к Богу начинается, прежде всего, с нашего спуска в себя с целью узнать себя, изучая книгу нашей жизни с помощью строгого свидетеля — нашей совести.
«Опустошая, освобождая самого себя от самого себя», делая на себе глубокие разрезы, порой кровавые, в борьбе и усилии ради «во Христе преображения, обновления и украшения нашей души».
«Доколе не изобразится в вас Христос!» 22
Подвижничество — это героический, трудный и кровавый выход за пределы самого себя в приношении жертвенной любви к Богу и нашему брату, ко всему Творению.
Однако каждый подвиг, каждое подвижничество без любви не имеет ценности и не ведет к Богу.
«Моя любовь распята», говорил св. Игнатий Богоносец.
Итак, всякая великая любовь — это распятие, это жертва, это боль, это мученичество, это приношение крови до смерти.
22
Гал.4:19