Столкновение. Книга 1. Всплеск средневековья
Шрифт:
Расхождения между этими двумя направлениями уходят в глубь веков. В 680 году внук пророка Мухаммеда Хусейн объявил себя законным наследником деда, т. е. третьим имамом мусульман. Но власть клана Хусейна оспаривал клан шейха Умаида. Они были последователями выборной системы высших инстанций мусульман, т. е. «сунны» (правильного образа жизни). Поэтому члены этого клана называли себя суннитами. Хусейн оспаривал сунну и бежал с дружиной в город Кербела, находившийся на территории нынешнего Ирака. Воины Умаидов взяли его в плен и казнили. С тех пор последователей Хусейна называют шиитами (от слова «шиа» – фракция, группа). В книге «История арабов» профессор Альберт Хурани писал: «Вражда шиитов и суннитов не идёт в сравнение ни с какой другой конкуренцией внутри какой-либо религии».
На Ближнем Востоке по данным 2006 года расклад получается следующий:
Противостояние шиитов и суннитов спасает пока остальную цивилизацию. Но бывают моменты, когда эти конфессии объединяются для общей борьбы. Так было, например, в 2006 году, когда карикатура на пророка Мухаммеда вызвала возмущение всего мусульманского мира. Шииты вообще более склонны к объединению конфессий. Ещё аятолла Хомейни говорил, что если шиит увидит молящегося суннита, он должен тихонько сесть с ним рядом и тоже молиться. Склонность шиитов к объединению конфессий в сочетании с непримиримостью суннитов к неверным может создать взрывной коктейль. Особенно если учесть осуществление Ираном ядерной программы.
Между суннитами и шиитами существуют различия по многим вопросам, в том числе в традициях, отношении к иноверцам, юридическим вопросам, в деталях молитвы и др. Однако деятельность Ирана, успехи шиитов в Ираке и «Хезболлы» в Ливане приводят порой к переходу мусульман-суннитов в шиизм. По словам видного саудовского шейха Салман аль-Сауда, этот феномен может стать массовым, что будет иметь самые непредсказуемые последствия.
Это явление подрывает идею панарабизма, создания единой арабской нации и единого арабского государства. Идея эта поддерживалась ведущими арабскими правителями и арабскими СМИ. Этому учили молодежь в арабских школах.
Правда, в ХХ веке практического воплощения в жизнь этой идеи не получалось. Египет и Сирия в 70-х годах пытались создать единое государство, но просуществовало оно всего несколько лет и распалось. Саддам Хусейн в 1990 году пытался решать эту проблему силовыми методами и аннексировать Кувейт. Но встретил сопротивление не только Запада, но и арабских государств.
Идея панарабизма является абстрактной, так как не учитывает реальные экономические и социальные проблемы арабских стран, их историю, язык и культуру. Жители Ближнего Востока и Северной Африки не всегда даже могут понять друг друга, настолько у них уже отличаются языки. А на древнеарабском языке сегодня никто в арабском мире не говорит.
Иран же на протяжении 2500 лет мечтает о великой Персидской империи. Для этого они хотят экспортировать свою шиитскую идеологию. Но претворить в жизнь свою мечту трудно, т. к. мир сильно изменился со времён империи Кира и Дария.
В течение нескольких столетий Ближний Восток был частью Османской империи, где проводилась насильственная исламизация, а любые выступления против воли Султана кончались резнёй.
После Первой мировой войны эта империя раскололась на целый ряд государств, границы которых устанавливались британцами и французами в соответствии со своими национальными интересами. В состав этих государств вошли сунниты вместе с шиитами и многочисленные религиозные и этнические меньшинства.
Уже минуло столетие после распада Османской империи, а арабские страны всё ещё не могут выработать такую концепцию, которая бы объединила население в единое общество с общими целями. Чтобы была возможность создать жизнеспособную экономику. Это приводит к социальному расслоению и обнищанию населения. А арабские правители пытаются объяснять это происками внешних и внутренних врагов. Все эти распри не дают возможности создать Арабский Халифат и Персидскую империю.
Другое дело панисламизм, который начал распространяться в 90-х годах. Для многих мусульман он является более притягательным, и националистические режимы начинают уступать более сплочённым сторонникам возрождения шариата. Кроме того, ислам может распространяться и в неарабском мире. И он, может быть, распространялся бы более активно, если бы не распри между суннитскими лидерами и шиитскими.
В 2008 году разразился скандал, когда в октябре суннитский ультимативный толкователь законов ислама учёный Юсуф аль-Кардави в интервью египетской газете «Аль-Масри Аль-Йом» назвал шиитов мубтадиун (еретиками), цель которых – разрушить общины суннитов. Он заявил также, что шииты бросили в бой против суннитов миллиарды долларов для их совращения.
Высший религиозный авторитет шиитов Мухаммад Хусейн Фадлалла тут же отправил в редакцию кувейтского телевидения текст интервью, где сказал, что выживший из ума старец Кардави совершил акт «фитны», т. е. раскола мусульман, щедро оплаченный империалистами и сионистами. А согласно Корану «фитна» карается смертной казнью. По этому поводу видный адвокат Саудовской Аравии Амин Тахер Бедиви подал иск в Высший суд Катара, по месту жительства Кардави.
И всё-таки, несмотря на эти межрелигиозные распри, распространение ислама в мире продолжается. В своё время полковник Томас Лоуренс Аравийский в книге «Семь столпов мудрости» писал: «Арабы веками живут в мире фантазий. Самый яркий пример – миф о Всемирном халифате, который обязаны построить мусульмане согласно Корану. На деле в этой книге нет ни строчки о Великом халифате…»
Хоть в Коране этого и нет, но идея осталась. Всемирного халифата, может, и не получится, но исламизация будет продолжаться. Весь остальной мир, не покорившийся исламу, мусульмане называют «Дар аль-харб» (Дом войны). И западную цивилизацию могут пока спасать только продолжающиеся распри внутри мусульманского мира.
Хоть пророк Мухаммед категорически запрещал войны между верующими, заповедь эта постоянно нарушается. Дом мира («Дар-эс-салам»), т. е. территория, покорившаяся исламу, всё время воюет. Притом, воюя между собой, правители нередко прибегают к помощи «неверных».
Не всегда эти распри выплывают наружу. Так, когда Израиль проводил операцию против ХАМАС, публичные выступления большинства арабских государств были полны злобы в отношении Израиля. Но, несмотря на публичные высказывания, лидеры Иордании, Саудовской Аравии, Египта и Махмуд Аббас в палестинской автономии очень рассчитывали на успех Израиля.
Когда в 1981 году израильские самолёты разбомбили атомный реактор в Ираке, умеренные арабские страны в лице своих лидеров официально выражали негодование, а в неофициальном – радость. А вот реакция администрации Рейгана на это событие вызывает удивление. Американский посланник в ООН был направлен к представителю Ирака для составления проекта резолюции, осуждающей Израиль.
Следом Рейган прекратил поставку в Израиль партии самолётов. Именно того типа самолётов, которые спасли Ближний Восток от атомной угрозы Ирака. А ведь если бы Израиль не предпринял тогда этот шаг, то вряд ли потом, в новом тысячелетии, американцам удалось бы так легко справиться с Саддамом Хусейном, будь у него атомная бомба.