Суть науки Каббала. Том 2

Лайтман Михаэль Семенович

При исчезновении в будущем пользы, приносимой наукой, пропадает и ее ценность. И несмотря на то, что у науки есть большое преимущество над целью, поскольку она всегда имеет высшую основу, все же оценивается наука в соответствии с целью.

Существуют, конечно, теоретические науки, от которых нам, вроде бы, большой пользы нет. Но мы все равно их развиваем, потому что желаем понять себя и мир, в котором существуем. Наше общее желание – наполнить себя, понять неизвестность – потому что неизвестность ощущается нами, как страдание, – толкает нас развивать и такие науки, от которых в данный момент мы не чувствуем

особой отдачи.

То, что мы постигаем благодаря ей, что можем использовать практически, – это действительно мы и ценим. И если целью является нечто преходящее, то и наука исчезает вместе с ним.

Мы видели уже много таких примеров в течение нашей истории. Развивались какие-то отрасли знаний, нужные нам на определенном отрезке времени, мы их ценили и уважали, а потом необходимость в них исчезала. Возьмите примеры из области технологий за последние пятьсот лет: паровые машины или механические двигатели. И вдруг это все проходит и исчезает. И одновременно исчезают все части науки, которые развивали эти области. Мы не видим практической потребности и в этом направлении науку не развиваем.

6.1.2 Ценность науки Каббала

На основании сказанного выше, можно сделать следующие выводы о значимости Каббалы:

· поскольку наука Каббала занимается познанием управления мироздания Высшей силой, сближает с ней человека и сама опирается на высшую силу, то имеет для человека неизмеримую ценность.

Мы познаем Высшую силу, которая включает в себя все мироздание, включает в себя нас, все состояния, в которых мы находимся физически, ментально, морально – во всех наших «гильгулим», во всех наших жизнях, во всех отношениях между нами.

Она позволяет нам понять эту Высшую силу, сблизится с ней, увидеть, каким образом мы можем даже влиять на нее. Ни одна другая наука не занимается тем, что рассказывает нам об общем мироздании, о том, как оно устроено, по каким законам, как устроены мы, как мы движемся и куда.

· вследствии того, что темой науки Каббала является вечное существование, – и сама эта наука вечна (до нашей жизни, во время нашей жизни, после нашей жизни – вне времени, вне пространства, в том, что мы можем называть просто «бесконечность», всегда). Хотя мы и не понимаем и не ощущаем этой категории. Но, поскольку Каббала занимается именно этими метаморфозами и даже выше них, то и ценность этой науки и сама наука вечна. Поскольку Каббала говорит обо всех состояниях, которые только могут быть, эта наука не может исчезнуть, ведь эти состояния всегда существуют.

· поскольку цель науки Каббала – в сближении с Высшей силой, вплоть до того, что мы включаемся в эту Высшую силу, становимся подобными, равными ей, – т.е., она поднимает нас на самый наивысший уровень, который только возможен, – то трудно переоценить пользу, которую она приносит нам, занимающимся ею.

Следовательно, ценность науки Каббала, по сравнению со всеми остальными науками, неизмерима.

6.1.3 Причина малочисленности ученых-каббалистов

Если эта наука такая важная и овладевающий ею получает такое огромное преимущество по сравнению с занятиями любыми другими науками (даже науками! не говоря о других видах деятельности, когда человек всего лишь обслуживает себя и других), то почему же все не бросаются в эту науку?! Бааль Сулам объясняет:

«Основная причина малочисленности ученых-каббалистов заключается в том, что, начиная заниматься Каббалой, человек стремится охватить всю науку целиком и выносит о высшем управлении слишком поспешные суждения.

Для того чтобы они стали правильными, необходимо фундаментальное знание, но его невозможно приобрести обычным изучением материала, как в остальных науках. Прежде всего, начинающему необходимо освоить альтруистический язык высшего мира, на котором написана вся наука Каббала».

Ты желаешь постичь эту науку – ты можешь это сделать только в той мере, в которой входишь в нее как интегральный, альтруистический элемент. И поэтому бросаться-то в нее со своим эгоистическим желанием могут все. А когда для постижения в ней хоть одной буквы надо изменить (в соответствии с этой буквой) свою природу на противоположную – то остаются лишь единицы. И они уже начинают дальше овладевать этой наукой.

Каббала отличается от всех остальных наук тем, что предметом исследования является сам человек. Если в обычных науках, исследуя объект, мы влияем на него, изменяем, измеряем эти изменения, происходящие вне нас, то в науке Каббала мы должны изменять себя, измерять себя, исследовать себя.

Изначально человек должен быть готов к тому, что он меняет себя вопреки своей исконной природе. А поскольку к этому готовы только единицы из всего человечества, то ученые-каббалисты малочисленны. Но постепенно их количество будет увеличиваться, потому что каждый обязан стать исследователем всего мироздания, чтобы достичь сближения с Высшей силой, полного подобия Ей.

Вопрос: Бааль Сулам из всех наук признавал и любил психологию – это наука о человеке. Вы говорите, что Каббала – это единственная наука, которая позволяет человеку изменить самого себя. Но психология тоже позволяет человеку изучать и менять себя, свои поведенческие нормы, свои социальные функции?

Бааль Сулам очень уважал материалистическую психологию, потому что она, вопреки философии, основывается на опытных данных. Она исследует, что происходит с человеком: воздействует на него – видит его реакции. Насколько может, проникает в его сознание, может быть, в подсознание, и таким образом изучает эгоизм человека, даже не называя его эгоизмом. Но она изучает природу этого мира, эгоистическую природу. Причем, изучает абсолютно четкими научными методами.

И в этом исследовании тоже есть ограничения и возможны заблуждения, но в общем, материалистическая психология основывается только на опытных данных. И поэтому дана врачу возможность, указание – лечить: поскольку он в своей практике основывается только на опытных данных.

Следовательно, это единственная область науки в нашем мире (хотя психология – это не точная наука, но, в общем, ее можно так назвать), которая исследует природу человека опытным путем.

А далее, за этой наукой, уже идет Каббала, которая тоже реализуется только опытным путем. Но имея в руках могучий инструмент – экран – она меняет человека, воздействуя на него высшим светом. Меняет в нем его составляющие, его свойства, наблюдает всевозможные результаты этого воздействия и записывает их.