Сверхъестественные возможности людей

Луковкина Аурика

Он приступил к исследованию и произвел анализ всех сведений в сфере психологии. После этого он издал свою работу в нескольких томах. Вслед за тем он начал делать записи своих снов, пытаясь объяснить их суть и природу. Он занялся разработкой собственной методики задержки дыхания наподобие техник йогов, концентрации внимания и погружения внутрь себя, что помогло ему в наблюдении за различными процессами, происходящими в его уме. Сведенборг скрупулезно обследовал гипнотические состояния, которые представляют собой грань между сном и бодрствованием, где мозг созидает собственные наиболее чудесные образы.

Он увлекся этими исследованиями и постоянно усложнял этот процесс и по истечении

некоторого времени начал чувствовать внутри себя других существ. Для трансоподобных состояний эти переживания абсолютно нормальны, но для Эммануэля Сведенборга эти беглые погружения в иные миры дали непредсказуемые плоды. По мнению Сведенборга, он общался с миром духов на протяжении 27 лет, т. е. начиная с 1744 г. вплоть до самой смерти. Находясь в состоянии бодрствования, он регулярно вел исследования пространных сфер рая и ада, входя в продолжительные и основательные разговоры с духами и ангелами.

Можно допустить, что на той точке личного формирования своего сознания Сведенборг просто утратил разум. Тем не менее он никогда не обнаруживал никаких симптомов умственной патологии. Так, например, должностные обязательства он продолжал осуществлять до своей смерти. За 27 лет он издал 282 работы, в которых описал свои опыты внутренних исследований.

Если у него интересовались, как он может так много писать и трудиться, он мимоходом замечал, что ему помогают ангелы. Достаточно большое количество людей были очевидцами его разговоров с какими-то невидимыми для глаз существами, причем он в любое время был способен выйти из этого состояния бесед с духами, если было нужным принять человека, или в связи со служебными задачами.

Иной мир, в который мы попадаем после смерти, он изображал схожим многообразию сфер, окрашенных в различные оттенки света и счастья, и всякая душа перемещается в ту или иную сферу, в зависимости от ступени ее духовного развития. Людям, пока не готовым идти в сферу более возвышенную, сияние ее выглядит болезненно ослепляющим. Сферы эти походят на знакомое Сведенборгу общество людей и земли. Изображения бытия в сферах осуществлены со скрупулезностью ученого. Он сообщает о зодчестве, растениях, цветах и плодах, науке, школах, музеях, библиотеках и забавах.

Несмотря на то что большее число печатных работ Сведенборга не пользуется широким признанием среди научной публики, его идеи и мысли оказали особенное воздействие на таланты Иоганна Вольфганна фон Гете (1749–1832). Гете, о котором рассказывается исключительно только то, что он величайший немецкий поэт и драматург, на самом деле отдал большой период в жизни стремлениям разыскать научное понимание своим поэтическим порывам.

Его изыскания охватывали многообразные сферы наук: физику, ботанику, морфологию животных, геологию и оптику. Тем не менее величайшей лептой Гете в формировании психических исследований было постижение им того, что импульсы, которые являются ключом его поэзии, и первичные Идеи, проявляющиеся в законах мироздания и Вселенной, представляют собой нечто единое. Он чувствовал, что аналогично тому, как он воспринимал в себе эти импульсы и олицетворял их затем в поэзии, можно было, используя эту воспринимающую способность своего мышления, достичь научного постижения Идей, свойственных внешнему естеству. Для этого нужно выработать свой чувственный опыт до степени духовного созерцания и концентрации.

Ученые того периода не смогли верно понять и оценить потрясающее открытие Гете. Отдавая соответствующее признание остальным его исследованиям, они не смогли осмыслить всю значимость воззвания к развитию самого тонкого и могучего инструмента познания Вселенной — их собственного сознания.

Гете для более точного понимания жизни растений представил перед сном все этапы развития, постигая последовательно различные его этапы от семени до семени. Посредством таких способов он, в конце концов, приобрел видение того, как в самых элементарных и примитивных объектах функционируют колоссальные силы природы.

Заметим, что в XVIII в., который является Веком Разума, произошло новое рождение древних оккультных и эзотерических возможностей исцеления, вступления в трансоподобные и трансформированные состояния сознания, попавших теперь в средоточие всеобщего внимания. Начало этого нового времени изучений сознания приходится на период деятельности венецианского целителя Франца Антона Месмера (1734–1815), соблюдавшего древние астрологические традиции.

Первоначально Месмер, предполагая, что воздействие планет и галактик на человека сродни магнитному, врачевал людей, прикладывая магниты к различным частям тела. В дальнейшем он отказался от магнитов, решив, что целительное воздействие во всех случаях исходит из рук и нервной системы самого целителя. Он считал, что эта сила, названная им животным магнетизмом, может быть передана объекту (имеется в виду магнит) путем поглаживания или наложения рук. В случае нужды, объект этот может быть «разряжен» на пациента при помощи соответствующего проводника. В возрасте 44 лет Месмер переехал в Париж, очень быстро стал знаменитым и обзавелся большим количеством пациентов и учеников из среды богатых.

Чтобы как-то управиться с огромным количеством жаждущих получить исцеление, он соорудил деревянную бадью, заполненную металлическими стружками и водой, заряженной магнитами. Из емкости выступали металлические пруты, которые прикладывались к болезненным или поврежденным частям тела больных. На фоне трансовой музыки и загадочного освещения среди пациентов Месмер ходил в костюме мага и совершал лечебные пассы руками. На самом деле было зарегистрировано множество случаев выздоровления от различных болезней. Все сеансы пациенты проводили в конвульсиях и в экстатических выкриках. Среди пациентов Месмера были замечены такие известные исторические личности, как Мария-Антуанета, Моцарт.

В 1784 г. правительство Франции создает комиссию для изучения целительских методов Месмера. В ее состав наряду с другими прославленными учеными входили также Антуан Лавуазье и Бенджамин Франклин. Из сообщения, переданного комиссией Академии наук и Королевскому медицинскому обществу, вытекало, что «магнетический флюид» — не более чем миф. Отдавая должное методам Месмера и признавая их способность инициировать определенные психофизиологические состояния, благоприятные, судя по всему, для помощи в некоторых недугах, комиссия пришла к мнению, что в основных моментах врачевания он попросту играет с воображением своих пациентов.

Наиболее популярный ученик Месмера обнаружил, что посредством «магнетизации» человека можно ввести в состояние сомнамбулы. Пребывая в сомнамбулизме, люди становятся необыкновенно податливым внушениям месмериста — как в отношении выполнения различных заданных шагов, так и в отношении переживания различных заданных чувств. Кроме того, у человека, находящегося в этом состоянии, может быть увеличена разрешающая способность типичных органов чувств, а также активизированы другие формы психической восприимчивости, например ясновидение. Некоторые пациенты были способны диагностировать и назначать лечение, касающееся личных болезней, а иногда — и недугов других людей. Он указывал на значительность воли месмериста как важнейшей силы всего течения процесса и утверждал, что людей можно вводить в транс просто усилием мысли на расстоянии.