Свитки из пепла

Полян Павел Маркович

А мир? Мир наверняка делает все, что может. Протестуют и интерпеллируют¹⁸, собирают комитеты пяти, тринадцати и восемнадцати¹⁹, красный крест гремит кружкой «цдоке тацл мимовес»²⁰, пресса и радио делают хеспед²¹, архиепископ Кентерберийский молится²² «Эйл моле рахмим»²³, в церквях говорят «кадиш»²⁴ и хозяева мира пьют за нас «лехаим» и желают друг другу «мазл тов», за спасение и вознесение²⁵ наших душ.

Веревка накинута на шею. Вешатель великодушен. У него есть время. Он играет

с жертвой. Пока он выпивает кружку пива, закуривает сигарету и довольно улыбается. Давайте воспользуемся моментом, когда палач нализался²⁶, и употребим виселицу в качестве печатной машинки: набросаем то, что нам есть сказать и рассказать.

Итак, друзья, пишите, описывайте коротко и остро, коротко, как дни, которые нам осталось жить, и остро, как ножи, которые нацелены в наши сердца. Пусть останется пару листков для ЕНО²⁷, Общества Еврейских Несчастий, пусть наши оставшиеся в живых, свободные братья прочтут это, и, может быть, оно их чему-то научит.

А мы просим у судьбы:

Да будет воля Твоя, не²⁸ слышащий голос плача, сделай для нас хоть это – сложи слезы наши в кожаный мех Твой²⁹. Сохрани эти страницы слез в дорожной суме бытия³⁰, и да попадут они в правильные руки и совершат свое исправление³¹.

К.л. Ойшвиц, 3 января 1945.

Перевод с идиша Алины Полонской.

Примечания Павла Поляна и Алины Полонской

¹ Так звучит Аушвиц на идише (по-польски – O'swiecim, или Освенцим). Другое идишское название Освенцима – Ошпицин (Ушпицин).

² Выделение автора.

³ Написано еврейскими буквами.

⁴ Букв.: «Оставьте надежду все вы, входящие сюда» цитата из Божественной комедии Данте. Lasciate ogni speranza voi ch 'entrate. Ад. Песнь 3. Стих 9. Нами использован русский перевод Дмитрия Мина (1855–1879).

⁵ От нем. Lore: написано еврейскими буквами.

⁶ От нем. kippen: написано еврейскими буквами.

⁷ Имеются в виду доходяги. См. о «мусульманах» в концлагерях в первой части книги.

⁸ Имеется в виду заповедь помогать ближнему, даже врагу, в случае нужды, а также милосердно относиться к животным. Она выводится мудрецами из фразы: «Если увидишь осла врага твоего упавшим под ношею своею, то не оставляй его: развьючь вместе с ним». (Исход 23:5 синод. перев.). В то же время сама по себе фраза , которая в данном контексте означает «развьючить» в смысле «освободить от ноши», что переводится как «оставь совсем». Автор, по-видимому, имеет в виду именно этот зловещий смысл и иронизирует над принципом «взаимопомощи» в лагерных отношениях. Самая гуманистическая заповедь – о помощи врагу, превращается в заповедь: «падающего толкни».

⁹ Германизм: от нем. Betreffend.

¹⁰ Автор имеет в виду героя очень популярного в свое время рассказа И.Л. Переца

«Бонця-молчальник» (1894). Многострадальный и безответный грузчик Бонця попадает на небесный суд, где ему уготована заслуженная награда за многочисленные несправедливости, которые он молчаливо претерпевал на земном пути. К стыду небесной свиты, его единственным желанием оказывается каждый день иметь к завтраку горячую булку с маслом. Большинство современников Переца видели в рассказе призыв к социалистической борьбе и освобождению пролетариата, не замечая горькую иронию автора по поводу невысокого духовного потенциала последнего.

¹¹ На том свете.

¹² Т. е. еврейский народ.

¹³ Благословение на покрытие зарезанного животного землей « » произносится резником. Согласно еврейским законам, перед употреблением животного в пищу, его пролитая кровь должна быть покрыта землей.

¹⁴ От нем. ausgesiedelte – «депортированные».

¹⁵ Так автору слышится немецкое слово «raus» («вон!»), может быть, с приданием дополнительной иронии за счет еврейской картавости.

¹⁶ Йеке-ланд – Германия. От «Йеке» – презрительного названия немца.

¹⁷ Krupp – название немецкой фирмы по производству оружия.

¹⁸ То есть делают запросы в парламент. Явная пародия на политическую говорильню.

¹⁹ В оригинале написано цифрами: 5 13 18.

²⁰ «Добродетель избавляет от смерти» (Мишлей (Притчи) 10:2; 11:4 перев. Д. Йосифона). В талмудический период слово «» «праведность, добродетель», в синодальном переводе «правда», получило дополнительное значение «милостыня». Именно в этом смысле оно используется в идише. Во время еврейских похорон принято провозглашать этот стих и собирать милостыню в кружку для пожертвований.

²¹ Надгробное слово. Автор намеренно изображает христиан формально соблюдающими религиозные еврейские обряды.

²² Буквально «делает», т. е. «делает браху».

²³ «Бог, исполненный милосердия». Часть еврейской поминальной молитвы.

²⁴ «Освящение». Название еврейской поминальной молитвы.

²⁵ Т. е. вознесение к престолу Всевышнего.

²⁶ Буквально: «пока палач занят выпивкой».

²⁷ ЙИВО (Йидише висншафтлехе организацие), позднее переименованная в Йидишер Висншафтлехер Институт (Еврейский научный институт), – международная еврейская организация, основанная в 1925 г. в Вильно, с 1940-го ее центральный филиал находится в Америке. Целью организации является исследование языка идиш и культуры восточноевропейского еврейства. Автор расшифровывает аббревиатуру названия организации ЙИВО как «Йидишер Вейтогс-Архив», «Архив еврейских болей». Переводчица стремилась отразить это хотя бы отчасти в переводе.

²⁸ Автор приводит первые две строчки известного пиюта (религиозного гимна) неизвестного автора «Слышащий голос плача…», но в первой строчке добавляет частицу «не», изменяя, таким образом, смысл песнопения: «Да будет воля Твоя, слышащий голос плача (аллюзия на Тегилим (Псалмы) 6:9), / Сложишь слезы наши в кожаный мех Твой (аллюзия на Тегилим 56:9) / И спасешь нас от всех жестоких гонений, / Ибо лишь к Тебе обращены глаза наши». В иудаизме существует представление о том, что слезы, пролитые евреями, попадают в «копилку» (мех, суму, кубок или бурдюк) Бога и служат искуплением грехов еврейского народа и приближению Мессии.