Священная Магия

Мэнли Палмер Холл — американский исследователь мировых религий, известный своими многочисленными литературными работами и активной лекторской деятельностью. Спектр интересов писателя весьма обширен — от «абстрактной» в традиционном понимании нумерологии до «практической» медицины, причем его трактовки сложных тем отличаются ясностью и простотой изложения. О чем бы ни рассказывал М. Холл, для него главный смысл происходящего — поиск истины и внутренней гармонии. Не ставя задачи раскрыть все подробности затронутого вопроса, М. Холл, скорее, обозначает вектор этих поисков; его цель не столько доказать ту или иную точку зрения, сколько заинтересовать самим процессом исследования. Для освещения предмета с разных сторон, автор обращается к древним литературным источникам и трудам более поздних авторов, к живой памяти людей и данным археологии и иных наук. Этот объемный взгляд заслуживает уважения в

Представленный вниманию читателя сборник содержит краткие очерки и конспекты лекций разных лет. Книга снабжена многочисленными примечаниями, призванными облегчить понимание специфических терминов и редких имен, и делающими текст доступным читателю даже начального уровня подготовки.

Вступительная часть — «Из записной книжки философа» — это «заметки на полях», внимательный взгляд путешественника, открывающего для себя религиозные и культурные традиции народов разных уголков Земли. Здесь собраны небольшие очерки о магии и космогонии американских индейцев и китайцев; об истории и внутреннем наполнении японского боевого искусства джиу-джитсу; о мистических практиках мусульманских дервишей; о лично увиденных театральных мистериях индонезийцев; о сакральном смысле древнееврейской каббалы и библейской аллегории о семи днях творения.

Неоконченный рассказ Платона о таинственном древнем архипелаге Атлантида послужил источником огромного числа комментариев, научных и культурологических теорий, и «Атлантида» М. Холла является еще одной интерпретацией известной темы. Существование островов, поглощенных океаном в наказание за грехи населявших их жителей, остается по сей день спорным, поскольку прямых доказательств достоверности легенды, то есть археологических находок, нет. Однако эти обрывочные сведения, пришедшие к нам из античности, по разным причинам продолжают волновать умы. М. Холл, трактуя феномен Атлантиды, скорее, пытается понять причину событий, нежели доказать их реальность. Тем не менее автор отдает должное и фактической стороне, приводя из истории, лингвистики и геологии косвенные подтверждения существования островов атлантов.

В «Священной магии каббалы» М. Холл дает общее представление о мистическом учении, основанном на устной традиции древних иудеев. Автор приоткрывает тайный смысл каббалы, ее эзотерическую суть. Магия божественных чисел не имеет отношения к привычному утилитарному назначению счета. Все числа — от Единицы до Десяти — отражают ступени развития человеческого духа, и фокус исследования М. Холла сосредоточен на этом аспекте. Не менее интересна и приведенная автором аналогия между гласными звуками в словах и оживляющим божественным наполнением физических форм. Начертание гласных отсутствует не только в древней письменности египтян, финикийцев и иудеев, но и в некоторых современных языках, например в арабском и иврите. Такая практика позволяет толковать одинаково написанные сочетания букв по-разному, в зависимости от контекста или же от понимания смысла читающим, который в этом процессе уподобляется Творцу.

Конспект лекции «Магическая медицина Парацельса» помимо биографических сведений о незаурядной личности знаменитого европейского врача XVI века содержит обзор основных направлений его научных изысканий. Общепризнанно, что идеи Парацельса существенно опередили свое время. Будучи сильной и целеустремленной личностью, он исходил всю Европу и побывал в странах арабского мира в поисках неизвестных или забытых наукой методов лечения. В своей врачебной практике Парацельс широко применял нетрадиционные средства, большая часть которых и сейчас не входит в канон «цивилизованной» медицины. Парацельс лечил травами, использовал минералы и алхимические составы, учитывал влияние на человека небесных тел и его образа жизни, понимал значение правильного питания и гигиены. Будучи человеком глубоко религиозным, важнейшим лекарственным средством Парацельс считал воздействие на душу больного: молитву, преодоление негативных мыслей и разрушительных эмоций, и ему удавалось добиться выздоровления больных в очень тяжелых случаях, признанных медиками того времени безнадежными. Парацельс мечтал подарить человечеству универсальное средство, которое могло бы исцелять заболевшую, лишенную жизненной энергии душу, чьи недуги влекут за собой все болезни тела.

Теме направления человеком внутренних ресурсов в то или иное русло деятельности посвящена лекция «Позитивное использование психической энергии». Автор придерживается точки зрения, что энергия, данная человеку Природой, не беспредельна и должна поддерживать его творческие, созидательные устремления. Интроверт, обращенный исключительно вглубь себя, точно так же неадекватен жизни, а значит дисгармоничен, как и поверхностный экстраверт, и так или иначе оба игнорируют миг происходящего. Человеку же необходимо искать золотую середину, спрятанную в его ежечасном осознании жизненных процессов и осмысления своего места в них.

«Десять правил лучшей жизни» — это базовые принципы нравственного поведения, благодаря которым возможно обретение внутренней целостности и гармонии с окружающим миром. Эти «заповеди» просты и известны из предшествующего опыта человечества. Но истина не перестает быть истиной после многократного повторения, и в подробном изложении нашего современника М. Холла они, возможно, станут нам немного ближе и понятнее.

В очерке «Об основных принципах практического оккультизма» М. Холл, иллюстрируя свои объяснения картинами художника М. Сераиляна, вкратце излагает основные понятия оккультной науки. Здесь есть описание функций семи чакр, рассказ о ступенях постижения йоги и толкование символики креста. Начинающим изучать эту область знаний автор дает ориентиры, помогающие сохранить первоначальную направленность на самосовершенствование; дает совет, как не ошибиться с выбором школы и наставника и наконец предупреждает об испытаниях, предстоящих ступившему на этот путь.

М.В. Маликова

Шаманизм широко распространен почти у всех примитивных народов. Соплеменники приписывают знахарю-шаману особое могущество. Именно к нему обращаются они в трудных ситуациях, ища в его вере в собственную магическую силу вдохновение мужественно встречать и преодолевать надвигающиеся беды. Там, где нет письменной летописи, знания передаются от поколения к поколению в устной форме. Старейшины рассказывают молодым сородичам легенды о происхождении их племени и передают основы тех искусств и наук, что были созданы предшественниками. Родовые напевы и танцы, теогонические предания о далеких временах, когда боги устанавливали порядок жизни на земле, — все это сохранено именно таким образом.

В песчаных рисунках северо-американских индейцев племени навахо сохраняется древняя символика, напрочь забытая современными представителями этого искусства. Когда им задают вопрос относительно эмблем, которые они рисуют, художники во многих случаях признаются, что не знают их точного истолкования. Их научили со скрупулезной точностью сохранять манеру исполнения этих замечательных схем, каждой из которых приписываются как целительные, так и магические силы. В своих хоганах [1] , вдали от любопытных глаз непосвященных, эти «песчаные» жрецы создают из разноцветных измельченных камней таинственные рисунки в традиционной технике, составляющей одно из самых ценных достояний племени. Жрецов становится все меньше и меньше, и лишь немногие навахо пока еще обладают достаточным знанием древней символики для создания этих грубых, но замысловатых композиций, которые в законченном виде внушают зрителю ощущение первобытного великолепия. В создаваемых на песке картинах гораздо больше искусства, чем в иных творениях наших известных художников, а точность, с которой передаются фигуры, не перестает удивлять.

А насколько идет вразрез с нашими предвзятыми представлениями о религиозном невежестве якобы полудиких народов отношение навахо к объекту поклонения! В то время как их соседи из племен зуни и хопи увековечивают образы богов и героев в виде ритуальных масок духов-качина [2] , надеваемых во время отправления обрядов, навахо считают невежеством и идолопоклонством изготовление портретов божеств из земных материалов. Они полагают, что небесные существа имеют слишком возвышенную природу, чтобы ее можно было представить посредством грубых элементов и превратить тем самым в игрушку для людей. Поэтому, желая ознакомить какого-нибудь члена племени с символическими изображениями богов, они создают картины из песка, а когда цель достигнута, сметают их одним движением руки, которое во всех смыслах можно назвать красивым жестом.