СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА
Шрифт:
1) Чернила обыкновенные, черные — 27 частей.
2) Пепел дуба — 3 части.
3) Пепел травы зверобоя — 3 части.
4) Пепел полыни горькой — 3 части.
5) Девять капель крови из первой фаланги большого пальца правой руки оперирующего адепта [161] .
7. После того как внесен последний текст, оперирующий адепт совершает процедуру освящения «Pentagrammatica Libartas» (см. часть «Жизненная терапия»), где вместо бокала, служащего средой для визуализации фантома события или определенного Человека, помещается сама Священная Книга.
161
В данном случае кровь принимает значение жертвы, отождествления, готовности адепта отождествить себя с ближним и принять его боль. Также она есть универсальный магический посредник между волей оперирующего адепта, Божественной Силой и текстами Книги.
1) Наиболее полно выражать информационную емкость Книги.
2) Совершенно выражать цель, которой она служит.
3) Быть составленным ровно из семи или из девяти слов.
8. Составленная и освященная таким образом Книга является действительным отображением и проводником духовной силы. Она способна исцелять сама по себе — лишь при наложении на больное место.
КНИГА СИЛ, ИЛИ КНИГА ДУХОВ
Книга Сил используется в Священной Терапевтике тогда, когда мы в борьбе с особо тяжким недугом (чаще вызванным вмешательством демонических сил), совмещаем акт Священной Терапевтики с актом Церемониальной Магии.
Эта книга, согласно сформулированному нами ранее определению и выполняемым функциям, является магическим инструментом.
Некоторые исследователи, отправившись по заранее неверному пути, отождествили Книгу Сил с неким сатанистическим манускриптом, содержащим сведения о подвластных черному Магу злых духах…
В действительности этот документ, очень функциональный и полезный для успеха всякого действия, имеет совершенно иные корни.
В ритуале черной магии «подобная» книга фигурирует под названием «Книга демонов» [162] , что по сути есть извращенное отражение ритуала Священной Магии.
162
не существует понятия «Дух». Все высказывания о «злых духах», которые можно встретить у средневековых авторов, переводите как «демон», «демоническая сила», «люциф» (всеобщая демоническая субстанция).
Как можно охарактеризовать истинное содержание Книги Сил в Священной Магии?
Это — подробный список духовных и астральных сил (разумных существ высокой степени развития), к помощи которых прибегает адепт с разрешения Абсолютной Силы.
Одна часть книги целиком посвящена существам, подвластным воле Мага: каждому Ангелу или низшему Духу отводятся две расположенные друг против друга страницы. На одной из них стоит печать этого существа (его символическое изображение), число и заклятие.
На противоположной странице записана (обычно в виде формул и символов, дабы скрыть таинственное и священное значение от профанов) вся информация об этом существе: его возможности; связь с той или иной планетой; условия, наиболее удобные для его проявления; его характер.
Характер Духа или Ангела бывает психологическим и гиперфизическим.
В первом случае мы рассматриваем внутренний, эмоционально-духовный мир Ангела или Духа; а во втором — его анатомию, тело, внешнюю оболочку, одним словом, всю деятельность.
Вторая часть книги строится таким же образом, с той лишь разницей, что она заполнена классификацией и описанием высших Духов, Духов-законодателей, равных Магу уровнем своего духовного развития или превосходящих его.
Маг не может повелевать такими Силами, потому что они священны и непосредственно выполняют Волю Божию.
Их согласие содействовать есть согласие Абсолютного Духа.
В некоторых случаях, конечно, Маг (в этот момент — Теург) действует без помощи каких-то вспомогательных, пусть даже самых высоких, сил. Он — в непосредственном сообщении с Богом. Но это — корень Эзотерической Тайны.
МАГИЧЕСКИЙ ЖЕЗЛ
Понятие «магический жезл» объединяет центральный инструмент как Священной Терапевтики, так и Церемониальной Магии.
Поскольку между двумя вариантами инструмента есть существенные различия (магический жезл в Церемониальной Магии выполняет другие функции и иначе выглядит), мы рассмотрим его общее применение в Священной Терапевтике.
Магический жезл — главный инструмент реализационной власти Мага. Вспомните картину Первого Аркана Магии: в торжествующе поднятой к небу правой руке Мага находится жезл. Он — огненная стихия воли.
Сила жезла — огненная сила потому, что жезл есть инструмент, доводящий психическую силу Мага до предельной концентрации, до степени реализационной власти. Эта реализационная власть в одинаковой мере способна вносить изменения в организм больного и влиять на природные силы, от которых зависит исцеление.
Такова роль жезла. Однако как появляется такая энергия, какие трансформации происходят с ней по мере ее протекания сквозь жезл?
Полно ответить на этот вопрос в рамках нашей книги невозможно, не нарушив Тайну. Но я дам некоторые намеки, описав приблизительный внешний вид магического жезла и законы, по которым он изготавливается.
Вид жезла, употребляемого в Священной Терапевтике, может [163] разительно отличаться от соответствующего инструмента в Церемониальной Магии.
На нем (на его поверхности, или — внутри инструмента) не обязательно присутствие семи драгоценных металлов — аналогий семи вторичным причинностям в Магии.
Жезл Священной Терапевтики содержит информацию о воле Мага, о характере ее проявления и о главных духовных силах, с которыми воля Мага находится в сообщении.
163
Оба варианта могут совмещаться: в Священной Терапевтике принято использовать жезл Церемониальной Магии, но не наоборот
Остальные параметры силы оператор может добавить сам согласно собственным требованиям.
Магический жезл, также как и пантакль [164] , имеет два основных состояния: проявленное и непроявленное.
Непроявленное его состояние — это материально готовый жезл, на котором уже гравированы, вырезаны и написаны все главные законы и формулы, но который тем не менее еще не прошел через процесс освящения.
Проявленный жезл — это жезл, обладающий силой и реализационной властью; то есть — после процесса освящения.
164
Пантакль — талисман, изготовленный по правилам Священной Магии. Далее — см. соответствующий раздел.