Священная терапевтика
Шрифт:
Наше утверждение о полной идентичности изречения «АМЕН» и имени Великого Бога «АММОНА» подтверждается и исторически. Обратимся хотя бы к египетским этимологическим схемам имен правителей Египта. Фараон АМЕНХОТЕП. Следует читать: АМЕН-ХЕТЕП что буквально значит «АММОН СЧАСТЛИВ»'. Фараон ТУТАНХАМОН. Верно читать: ТОТ-АНХ-АМЕН; буквально — ЖИВОЙ (от имени ТОТ, подразумевается: живой, как Тот, как сам Мессия) ЛИК (здесь АНХ переводится как «лик», «образ») АМЕНА. Получаем: ЖИВОЙ ЛИК АМЕНА.
О том, что Великое Имя Божие «АМЕН» является самым первым и основным именем Единого Бога, свидетельствует и древнееврейское именословие «КАДИШ». Так молился и Христос:
«…Да будет Имя Его благословенным
Несомненно, Иерофанты и первосвященники древней Иудеи Именем египетского Отца заменяли каббалистическое неизреченное Имя — в латинской Каббале TETRAGRAMMATON.
Заметим, что оба Великих Имени в произношении своем имеют четыре буквы, оба Имени построены циклично; то есть — по ключу Кватернера.
274
Здесь последовательность перечисления Имен определяется их сефиротическим соответствием, что придает теургической формуле большее терапевтическое значение. Всего в древнееврейской и египетской теологии существует десять Имен Божиих; однако Великое Имя (египетское и еврейское) не включено в общий список Имен, и потому мы закончили перечисление на девятом Шемоте. Есть Магическая Тайна, согласно которой Великое Имя и Девятое Имя ADONAI MELEH — тесно связаны с девятым и десятым Сефиротами.
275
В классификацию вошли лишь три египетских моления, встречающихся на страницах этой книги. Называя их теургическими молениями, мы имеем в виду, что читать их можно как заклинания, переходящие в моления.
276
Всякий теургический жест имеет целительную силу. Сила эта в большей степени распространяется на одни недуги и в меньшей — на другие. Необходимо знать, какой жест к какой группе болезней следует применять.
277
Сефиротическое благословение знаком пентаграммы — вид межпланового пентаграмматического благословения, введенного нами для магического проявления пентаграммы «MASHIAH» в душе пациента. Маг так же, как и при древнем благословении, оставляет пальцы правой руки прямыми и собранными вместе. Рукой, обращенной верхушками пальцев к благословляемому, а перкуцией — к земле, он чертит пентаграмму, вершина которой — KETHER; верхние лучи — положительные подподпланы Сефирот HESED и PESHAD), а нижние — отрицательные подподпланы NETCAHa и GOD а. На несколько мгновений зафиксировав ладонь напротив соответствующего Сефирота, Маг закрепляет благословение проникающим вибрирующим инфлуксом и произносит священные формулы, относящиеся к каждому из иероглифов пентаграммы.
278
Инициация — египетский термин, синоним слова Посвящение. Однако в Египте Посвященными называли лишь членов Высшего жречества; а ученики до определенной ступени считались инициированными, то есть принявшими Посвящение. Это тонкое различие, в свою очередь, устанавливало иерархию храмовых отношений: инициированные считались «детьми» до тех пор, пока не удостаивались Посвящения и не вступали, таким образом, уже в братство служителей истины. Для Посвященного — инициированный сначала был «сыном» или «дочерью» и лишь затем становился «братом» или «сестрой».
279
Divinatio — буквально: Обожествление {лат). Одна из идей Девятого Таинства, говорящих о личном очищении Мага
280
Не путать с пробуждением души и умственным пробуждением
281
Евангелие от Матфея, 7:23.
282
Евангелие от Иоанна, 4:23—24
283
Если невозможно изготовить такую бумагу, лист бумаги, на котором кающийся пишет универсальную формулу исповеди, должен быть освящен адептом предварительно. Для этого следует на протяжении недели каждый вечер выполнять процедуру «Pentagrammatica Libertas» (см. IX часть книги), составив реализационную формулу, предназначенную для 49-кратного медитативного проговаривания, в форме мольбы к Господу. Сущностью такой мольбы является призвание Духа Божиего «на эту бумагу, предназначенную для 49-кратного медитативного проговаривания, в форме мольбы к Господу. Сущностью такой мольбы является призвание Духа Божиего «на эту бумагу, предназначенную для Золотого Делания». Завершение формулы: «Во имя осознания, раскаяния и отречения — Да будет так!». Остальной текст реализационной формулы, состоящий из 7, 9 или 14 слов, готовится исповедующим лично. Перед тем как приступить к выполнению процедуры «Pentagrammatica Libertas», следует посвятить 30 минут углубленному медитативному созерцанию фантома пациента — согласно правилам, изложенным в разделе «Вода, золото, свет» + «свеча» + «фантом» (VIII часть), а также — в разделе «Метод медитативного созерцания» (IX часть).
284
Левая рука имеет значение ПОТЕНЦИАЛЬНОЙ ВОЛИ.
285
Социальный фактор — термин из области герметической психологии. Определяет категорию людей с выраженной «социальной» линией жизнедеятельности: ее влияние, как правило, распространяется на всю психическую и физическую жизнь Человека. Эта линия и представляет социальный фактор в психике. Главная ее особенность заключается в том, что человек с выраженным социальным фактором чувствует себя подлинно счастливым и получает нравственное удовлетворение только в обществе других людей, и, что особенно важно, не в качестве слушателя или наблюдателя, а в качестве слушаемого и наблюдаемого. Социальный фактор бывает как позитивным, так и негативным (конечно, термины условные, ибо само его присутствие в психике Человека уже говорит о проявленной негативной стороне души); причем позитивными будут считаться его неконфликтные, созидательные проявления (работа общественного деятеля, например), а негативными — сугубо эгоистические, нарциссические, либидные и другие конфликтные проявления социального фактора.
286
Магическая цепь — магический термин, говорящий о влиянии (и технике влияния) одного активного Человека (Мага) на общество пассивных (по отношению к влиянию) людей. Мы считаем, что магическая цепь может быть как астральной, так и теургической, и в этом случае она создается Магом на Духовном Плане: то есть Маг оказывает влияние не на души, а на заранее приведенные в состояние Fatuuma умы аудитории. Теургическая магическая цепь (таков новый термин, предлагаемый здесь) есть форма высшего нравственного магического влияния на группу людей. Оно «искрообразно» распространяется от одного Человека к другому и так постепенно охватывает всю аудиторию.