Святое Евангелие. Священная история в простых рассказах для семейного чтения
Шрифт:
Пришли к Иоанну многие из фарисеев и саддукеев. Иоанн сказал им: «Порождения ехидны [6] ! Кто внушил вам бежать от будущего гнева? Если вы каетесь, то принесите достойные плоды покаяния». У Иоанна спрашивали: «Что нам делать?» Он отвечал: «У кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же».
Пришли креститься и мытари – сборщики податей и пошлин. Они брали на откуп у правительства сбор податей и пошлин и взыскивали их с народа более, чем следовало, притесняли народ, поэтому известны были как великие грешники. Они спросили Иоанна: «Что нам делать?» Он отвечал: «Ничего не требуйте более определенного вам». Спрашивали его также и воины: «А нам что делать?» Он сказал: «Никого не обижайте, не клевещите и будьте довольны своим жалованьем» – т. е. не грабьте, не мародерствуйте, не отнимайте денег, пищи и проч. у мирного населения.
6
Ехидна – ядовитая змея. «Порождения ехидны» значит «лукавые и злые люди». Многие из
Народ думал об Иоанне: не это ли Христос?. Но пророк отвечал всем: «Я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем». Т. е. Духом Святым очистит от грехов, обновит, воспламенит духовно. Под крещением огнем можно понимать также страдания, которые терпели и терпят христиане от неверных.
Когда у Иоанна крестился народ, пришел к нему Сам Иисус Христос и стал просить крещения. Иоанн говорит Ему: «Мне надобно креститься от Тебя, а Ты приходишь ко мне?» Но Иисус сказал ему: «Оставь говорить об этом, так надлежит нам исполнить всякую правду». Т. е. Мне и тебе должно исполнить все, что повелел Бог. Тебе Бог повелел крестить людей, поэтому ты должен крестить и Меня. Я пришел не нарушить, но исполнить все, что Бог повелел в Законе и через пророков, поэтому Я должен креститься от тебя. Тогда Иоанн допустил Его к крещению.
Иисус Христос погрузился в Иордан. Когда, крестившись, Он выходил из воды и молился [7] , Иоанн увидел, что отверзлись небеса и Дух Божий, как голубь [8] , сходил на Иисуса. И вот пришел Голос с небес: «Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Иисус Христос начал свое служение, быв лет тридцати.
Сорокадневный пост Иисуса Христа
Искушение от диавола
7
Повествуют, что Иоанн каждого крестившегося от него погружал в воду до шеи и держал его так, пока человек исповедовал свои грехи. Иисус Христос, как безгрешный, погрузившись в воду, тотчас вышел из нее.
8
Голубь был символом чистоты, кротости, любви и верности.
После Крещения Дух Святой повел Иисуса Христа в пустыню [9] для того, чтобы там, в уединении, молитвою и постом приготовиться к исполнению Своего великого дела, для которого и пришел на землю. Сорок дней и сорок ночей был Он в дикой пустыне, со зверями, ничего не ел, постился.
Там приступил ко Христу диавол и пытался хитрыми вопросами и обольщениями соблазнить Его на грех, как всякого человека. Диавол сказал Иисусу Христу: (напрасно Ты мучишь Себя голодом) «Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни эти сделались хлебами». Спаситель же сказал ему в ответ: «В Священном Писании» (в Библии) сказано: не от хлеба одного зависит жизнь человека, но от всякого слова, исходящего из уст Божиих». (Втор. 8, 3). Казалось бы, что за грех было претворить камни к хлебы? Но послушаться дьявола в чем бы то ни было – грех. Дух Святой возвел Иисуса Христа в пустыню, где не было хлеба, следовательно, хотел, чтобы Он не вкушал хлеба дотоле, пока не будет выведен из пустыни. Дьявол предлагал Ему сотворить чудо без необходимости, прекратить пост преждевременно, поступить вопреки Духа Святого.
9
В пустыне Иерихонской, между Иерусалимом и Иерихоном, есть гора, которую считают местом, где Иисус Христос постился 40 дней и был искушаем от дьявола. Гора эта так высока, что, по свидетельству путешественников, во всей Иудее нет места более возвышенного и крутого. В пустыне Иерихонской и теперь много белых камней, имеющих вид хлебов.
Тогда диавол повел Иисуса Христа в Иерусалим, поставил Его на крыле Храма [10] и сказал: «Если Ты Сын Божий, бросься от сюда вниз (опасности для Тебя нет), потому что в Писании сказано: ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею» (Пс. 90, 11–12). Но Иисус Христос сказал ему: «Написано также: Не искушай Господа Бога Твоего (не требуй от Бога чуда, чтобы испытать Бога)» (Втор. 6, 19).
Тогда сатана возвел Его на высокую гору, в мгновение каким-то непостижимым действием, волшебством, «в призраке» показал Ему все царства во всем их блеске и величии и сказал: «Власть над всеми этими царствами передана мне, и я, кому хочу, даю ее. Если ты поклонишься мне, все будет Твое» [11] . Иисус отвечал ему: «Отойди от меня, сатана; написано: Господу Богу Твоему покланяйся и Ему одному служи» (Втор. 6, 13).
10
Полагают, что крылом храма здесь называется восточная галерея храма. Верх этой галереи поднимался так высоко, что с него трудно было смотреть вниз без головокружения.
11
В этих словах дьявола очевидна ложь, гордость, хвастливость, присвоение не принадлежащей ему власти.
Тогда посрамленный диавол отступил от Иисуса Христа до времени, и тотчас Ангелы Божии явились и стали служить Христу. Так Спаситель, победив искушения от диавола, показал этим, что Он пришел освободить людей от власти диавола, без всяких уступок злу.
Свидетельство Иоанна Крестителя о Иисусе Христе и первые ученики Иисуса Христа
По возвращении из пустыни Иисус Христос снова пришел на берег Иордана, где крестил Иоанн. Увидев Иисуса, Иоанн сказал народу: «Се, Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (т. е. вот Тот, Который в Ветхом Завете был предвозвещаем под образом агнца, Мессия, Христос, спасающий людей от грехов). Я не знал Его, но пославший меня крестить в воде (Бог) сказал мне: на кого увидишь Духа, сходящего и пребывающего на Нем, тот есть крестящий Духом Святым. И я видел, как Дух сходил на Него с неба, и свидетельствую, что это Сын Божий». (Ин. 1, 19–34).
На другой день Иоанн стоял у Иордана и двое учеников его. Увидев идущего Иисуса, Иоанн Креститель сказал: «Вот Агнец Божий». Услышав эти слова, оба ученика пошли за Иисусом. Один из них был Андрей, который поэтому и называется Первозванным, как первый последовавший за Христом. Другой же был Иоанн Богослов. Потом Андрей привел к Иисусу Христу брата своего Симона, сказав тому: «Мы нашли Мессию, Христа». Иисус же, взглянув на Симона, сказал ему: «Ты, Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит камень (Петр)» [12] .
12
Андрей, Иоанн, Симон и Филипп происходили из Вифсаиды. Вифсаида («рыбачий дом») была предместьем города Капернаума.
На следующий день Спаситель призвал к себе Филиппа [13] , а Филипп привел к Нему Нафанаила [14] . Филипп сказал Нафанаилу: «Мы нашли Того, о Ком писал Моисей и пророки, Иисуса, сына Иосифова из Назарета». Но Нафанаил отвечал: «Из Назарета может ли быть что доброе?» Назарет был небольшим городом в Галилее. В Галилее вместе с иудеями жили финикияне, сирияне, арабы и греки. Поэтому жители Галилеи не пользовались уважением и расположением жителей Иудеи.
13
Нафанаил был знаком с Филиппом, т. к. происходил из Каны Галилейской, которая от Вифсаиды недалеко.
14
В Евангелии не однажды упоминается о братьях и сестрах Иисуса Христа. Иосиф, обручник Пресвятой Девы Марии, имел от умершей первой жены Саломии четырех сыновей: Иакова, Иосию, Симона и Иуду, и двух дочерей: Марию и Саломию. Эти люди и называются братьями и сестрами Иисуса Христа.
Иисус, увидев Нафанаила, сказал: «Вот подлинно израильтянин, в котором нет лукавства». Нафанаил выразил удивление, откуда Господь может знать его, видя его в первый раз. И тогда Господь, чтобы окончательно рассеять его сомнения и привлечь его к Себе, являет ему Свое Божественное всеведение, намекнув ему на одно таинственное обстоятельство, смысл которого никому не был известен, кроме самого Нафанаила: «Прежде нежели позвал тебя Филипп, Я видел тебя, когда ты был под смоковницею». Что было с Нафанаилом под смоковницею – это от нас сокрыто и, как по всему видно, это было такой тайной, о которой, кроме самого Нафанаила, мог знать только Бог. И это так поразило Нафанаила, что все сомнения его в Иисусе мгновенно рассеялись: он понял, что перед ним не простой человек, но Некто, одаренный Божественным всеведением. И тогда Нафанаил тотчас же уверовал во Иисуса, как в Божественного Посланника Мессию, выразив это восклицанием, полным горячей веры: «Равви (Учитель)! Ты Сын Божий. Ты Царь Израилев». Иисус сказал ему: «Ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего. Истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих, восходящих и нисходящих к Сыну человеческому».
Чудо в Кане
Первое чудо Иисуса Христа
Иисус Христос пришел в Галилею. На третий день после признания Иисусом Христом Нафанаила совершался брак (свадьба) в Канне Галилейской. Предание говорит, что это был брак Симона Кананита, родственника Божией Матери, поэтому на свадебных торжествах была Богоматерь; был также зван Иисус и ученики Его. Недоставало вина. Богоматерь говорит Иисусу: «Вина нет у них». Он отвечал Ей: «Еще не пришел час Мой». Из этого ответа Пресвятая Мария поняла, что еще не пришло время, чтобы явить Ему Свою божественную силу. Но Она знала любовь Своего Сына к людям и была уверена, что Он непременно поможет нуждающимся, и потому сказала слугам: «Что скажет вам, то сделайте». Было в доме шесть каменных сосудов, в которые наливалась вода для омовения. Иисус и говорит слугам: «Наполните сосуды водою». Слуги наполнили их доверху. «Теперь почерпните и несите к распорядителю пира». Понесли. Распорядитель, отведав воды, сделавшейся вином, позвал жениха и сказал ему: «Всякий подает сперва хорошее вино, а когда довольно пили, тогда худшее, а ты хорошее вино берег доселе».