Шрифт:
Допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви
ИС Р22-209-0205
Введение
Мы живем в непростое время. Хотя, говоря откровенно, никто и никогда не жил в простое время – беспроблемных времен не бывает на свете. Но наше время непростое по-особому – это время обесценивания семьи.
Согласно статистике, разводом заканчивается
Браком многие считают и простое сожительство – без регистрации в загсе и без венчания. Лет двести назад это ужаснуло бы подавляющее большинство людей, теперь же не вызывает никаких эмоций, все привыкли. И кстати, если действительно посчитать такие союзы браками, то статистика разводов будет еще ужаснее – таких «временных союзов» распадается до 90 процентов!
С 1944 года в наш лексикон вошло понятие «мать-героиня». Такими матерями принято восхищаться, и заслужено, конечно, не будем с этим спорить. Но лет сто, двести или триста назад само понятие «мать-героиня» вызвало бы всеобщее недоумение. Люди той поры просто не поняли бы, в чем тут геройство.
Да, женщина рожает и воспитывает своих собственных детей. Но разве может быть как-то иначе? «Как-как, вы говорите? Героиня? – с недоумением переспросил бы нас соотечественник, живший в прошлые века существования нашего государства. – Это когда детей много? А много – это сколько? Десять? Странные времена. А вот у нас десять детей – это самое обычное дело, и у бедняков, и у богачей». Не будем голословными и вспомним Софью Андреевну Толстую, жену мятежного графа-писателя. Она родила Льву Николаевичу тринадцать детей (пятеро из которых умерли в детстве). И никто не величал ее за это героиней, ведь у крестьянок в окрестных селах детишек бывало и побольше.
Или вот пламенный революционер Феликс Эдмундович Дзержинский. Он был одним из девяти детей, то есть происходил из самой обычной по тем временам семьи. Став взрослым, он подался в борцы за лучшую жизнь и не слишком жалел ни других, ни себя. Если бы Железный Феликс знал, что спустя полвека после его смерти нормальной станет считаться семья, в которой один или два ребенка, он, возможно, пошел бы в католические ксендзы, как и собирался в детстве. Ведь малодетность есть следствие кризиса семьи, а кризис семьи есть следствие кризиса веры. Это общий закон и для стран с преобладанием православия, и для тех, где преобладает католицизм, да и для всех остальных тоже.
В общем, институт семьи во всем мире переживает глубокий кризис, с этим согласится любой. Люди легко сходятся, легко расходятся, не хотят (или боятся) давать жизнь другим людям – собственным детям. Ужасно, если задуматься. Эгоизм почти победил в нас лучшие человеческие качества: ответственность, стремление доверять ближнему, воспринимать проблемы другого как свои собственные, способность к разумному самоограничению, умение радоваться, отдавая что-то, а не только принимая, и так далее.
Люди все более замыкаются на своем «я», привыкают быть одиночками, даже когда находятся в паре, – постоянно воюют за свое «личное пространство». Это от безбожия, конечно, так как институт семьи не человеческая выдумка, его благословил Сам Бог.
Давайте внимательно вчитаемся в один очень важный фрагмент Священного Писания: И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему (Быт. 2, 18). Что же было дальше? Бог сразу же дал Адаму Еву? Нет, сначала Адама ждало испытание: Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел их к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему (Быт. 2, 19–20).
Видите как: всех животных и птиц показал Господь первому человеку, чтобы испытать его, чтобы посмотреть, не скажет ли Адам: «Я – это орел»; или: «Я – это медведь»; или: «Я – это обезьяна». Но первый человек выдержал это испытание, не увидев ни в каком из этих существ того, кто был бы идентичен ему. Что бы ни говорили современные атеисты, мы – не животные. Конечно, в нас есть все, что есть и в животных, но также в нас есть и то, чего они лишены, – дух, данный Самим Богом (см. Быт. 2, 7). И благодаря этому духу мы не можем быть счастливы счастьем животного, удовлетворяясь лишь едой, теплом и покоем. Нам нужно иное счастье – счастье высшего порядка, то, которым обладают Ангелы и Сам Господь.
Нам, людям, тесно в окружающей действительности, где присутствие Бога не для всех очевидно. Поэтому нас постоянно тянет расширять горизонты – все мы ищем Бога, даже если этого и не понимаем. И нам нужно бессмертие, причем не любое, а то, где мы будем вместе с Богом и святыми Его. Животные же ничего этого не делают. Ведь у них нет духа. Психика у них есть, это правда. По крайней мере, у высших животных. Ведь никто в здравом уме не поставит знак равенства между собакой или лошадью и тараканом или червяком. Но вот духа, стремящегося к Богу, они лишены. Дух, душа и тело есть только у человека (см. 1 Фес. 5, 23).
Однако продолжим читать Книгу Бытие дальше: И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа своего. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть (Быт. 2, 21–24).
Над этими библейскими строками вдоволь посмеялись атеисты прошлого – мол, как это, живого человека создать из ребра! Однако в наше время, когда ученые активно экспериментируют с клонированием, весть о том, что супруга Адама была создана именно так, уже не кажется странной. Если уж люди способны клонировать овечку Долли (помните такую?), то уж тем более Всемогущий Бог мог создать Еву из совершенно любой кости Адама, более того – из любой клетки.
Почему же в Библии упоминается именно ребро? В этом есть глубокий смысл. Дело в том, что ребро – это кость, максимально близкая к сердцу. Быть может, поэтому у нас иной раз сладко сжимается сердце, когда мы кого-то любим. Но главное в приведенном описании создания женщины, конечно, не ребро. Главное то, что только в женщине Адам узнал самого себя, точнее говоря, свою часть, свою вечную спутницу, свое второе «я», с которым можно и нужно разделить все – и горе, и радость.