Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ
Шрифт:
1. Юаньди – Изначальный император. В истории Китая было несколько Юаньди, начиная с I века до н.э.
навестить, но не застал, о чем писал в стихотворении о наблюдении моста отшельника. Так что отнесение Учителя чем дальше в глубь веков, тем лучше, принадлежит феодальной литературе конца Цинской династии и полностью надумано.
Прим.4. Это высказывание исходит из «Малого введние в тайцзи-цюань», принадлежащего Ли Цюю (1832-1892): «Тайцзи-цюань неизвестно с кого начался, он тонкий и искусный, Ван Цзунъюэ описал исчерпывающе. Позже соотнесли с семьей Чэней из Чэньцзягоу в Хэнани, чудесно и ясно, в поколениях не счесть людей». Теперь исследуем жизнь Ван Цзунъюэ (см. Предисловие И Мина к его «Родословной Инь Фуцяна»), В 1791 г. он был в Лояне, а в 1795-м – в Кайфэне, где занимался созданием учреждений для преподавания.
1. «Шо Сун» и «Лю Инь чжуань».
2. «Нань цзян и ши».
3. «Чэнь-ши шичуань тайцзи-цюань шу». 34
раньше Ван Цзуньюэ примерно на 100 лет, так что разговоры о том, что Ван что-то передал Цзяну – явная ложь.
В «Набросках истории Цинов» есть «Биография Ван Лайсяня (поход на юг)», где ошибочно утверждается, что гуаньчжунский Ван Цзун – это шаньюский Ван Цзунъюэ, однако первый – из Шэньси, а второй – из Шаньси1. Составитель этой биографии явно заимствовал из книг «Схемы и пояснения к формам тайцзи-цюаня» господина Сюй Юйшэна и «Техники тайцзи-цюаня»2 господина Чэнь Вэймина (подготовлена цинс-кой исторической канцелярией), где ошибочно утверждается, что Ван Цзунъюэ – патриарх внутренних школ при дин. Мин. А при дин. Цин (1644-1911) уже не было достаточной эрудиции для критического исследования старого наследия, это особенно характерно для 17361820 г.г., отсюда и ошибки. К тому же некоторые, опираясь на «Биографию Ван Лайсяня» из «Набросков истории Цинов», позже стали говорить, что тайцзицюань создан при дин. Мин.
Прим.5. В «Восточно-китайских записках» («Дун хуа лу») говорится о Гань Фэнчи, который был арестован за выступление против Цинов3.В «Общих методах, рассказывающих о гимнастике «Цветок»4 сказано об этой традиции. В ней упоминается 88 наименований форм, относящихся к способам сваливания (дефа), первая форма называется «У Люй Бу на голове лиловый шлем», а 88-я – «Утка падает, маша крыльями».
1. По-китайски обе провинции называются Шаньси, только иероглифы «шань» разные, произносятся разными тонами, тем не менее, сами китайцы часто путают; а европейцы, чтобы различать, одну из провинций назвали Шэньси.
2. «Тайцзи-цюань ши ту цзе» и «Тайцзи-цюань шу»
3. Цины (маньч*журы) захватили Китай в 1644 г., против них долго вели борьбу китайцы.
4. «Хуацюань цзун цзян фа». Гимнастику «цветок» (хуа-цюань) создал Гань Фэнчи в годы Юнчжэн (1723-35). Фамилия у него Сладкий, имя – Фениксов Пруд.
У Цзинцзы (1701-1754), земляк и современник Гань Фэнчи, в «Неофициальной истории конфуцианцев»1 описывает воинское мастерство Фэн Сыде, прообразом для которого, по мнению Цзинь Хэба, был Гань Фэнчи. Господин Лу Синь (1881-1936) в «Краткой истории китайского романа»2указывает, что в «Неофициальной истории» лица реальные, а имена изменены.
Прим.6. Тан Хао (1897-1959); я в ранние годы занимался вместе с ним гимнастикой «Шесть единений» (люхэ-цюань), позже – также гимнастикой «великий предел» стиля Чэнь. Тан пожелал изучить историю китайских воинских искусств (ушу) и когда 02.01.1932 г. Чэнь Цзымин, ушуист из Чэньцзягоу, возвращался на родину повидать родственников, Тан отправился следом, чтобы изучить реальные факты из истории тайцзи-цюаня. Надень раньше я с господином ЕЛяном остановились в шанхайской гостинице «Лянъюань». Тан Хао в эту поездку собрал много материала и, в соответствии с ними, создание тайцзи-цюаня отнес к Чэнь Вантину, а совсем не Чэнь Бу, как о том писал Чэнь Синь (18491929). Так Хао в книге «Следование за кистью в Кабинете Пути к здоровью»3 (Китайское общество ушу распространяло в Шанхае в феврале 1937 г.) писал: «Чэнь Бу – не родоначальник тайцзи-цюаня». Текст следующий.
«В отношении Чжан Саньфэна как родоначальника тайцзи-цюаня – попробую закрыть эту несуразность. Во время поездки в Овраг Чэнец видел рукописи Чэнь Пинсаня «Удостоившись высшего выходишь на путь» и «Лекции с иллюстрациями о тайцзи-цюане»4; последнюю издали под названием «Схемы и пояснения к
1. Переведена Д*. Воскресенским на русский язык (в 1959 г., изд-во «Художественная литература»).
2. «Чжунго сяошо шилюэ»
3. «Син цзянь чжай суй би».
4. «Инь мэн жу лу» и «Тайцзи-цюань тухуа цзян'и»
тайцзи-цюаню стиля Чэнь»1 с авторским предисловием, где сказано, что изобрел тайцзи– цЮань родоначальник Бу, буквально – следующее. «В 7-м году Хуньу (1375) из начальный предок Бу кроме обработки земли и чтения обучал детей и внуков (принципам) инь– ян, открывания-закрывания, циркуляции по всему телу, методам питания с улучшением пищеварения; за основу взят Великий предел, поэтому называл: гимнастика Великий предел».
Биография гимнастики Великий предел исходит из Оврага Чэней, нынешние заявления об изобретении ее Чэнь Бу исходят от его потомков. Можно верить молве, но факты не подтверждают. Посмотрим на эпитафию на могильной стелле Чэнь Бу, где сказано: «В 10 с лишним ли от города Теплого (Вэнь) на восток находится Овраг Семьи Чэнь, и уже давно. Передают из поколений, что наш предок имел посмертное имя Предсказатель (Бу), в начале годов Хуньу2 он прибыл из Хундуна3 и поселился здесь, до нынешнего – 13 поколений. Все мы носим ту же фамилию, ниточка не прервалась, занимаемся или торговлей, или земледелием, у нас много учеников, всем доставляется радость. Достигшие успеха лишь стихами описывая передают в семье, читают нараспев безостановочно. Есть дети и внуки, что приходят в деревню учиться, есть и приезжающие в страну. Те, кто всю жизнь занимаются одним делом, наслаждаются даром от небесной семьи4. Те, кто в народе и обществе строят работу, тоже имеют людей. Используя самоотвержение и начиная с предков, с моралью в качестве первоначала, взращивают базу – пустое и крепкое. Мы спокойно можем это сегодня! Смысл корней дерева и источника воды, в воздаянии не требуют чувств, ибо в действиях порядок. Обуздывайся в камень, используй передачу потомству – не увянет».
1. «Чэнь-ши тайцзи-цюань ту мо»
2. Годы правления: 1368-1398.
3. Провинция Шаньси, северная соседка Хэнани.
4. "Рай", где живут бессмертные
Вышеуказанная стелла установлена в 50-й год Кан-си (1711), надпись сделана его 10-м потомком. О предшественниках сказано лишь следующее: «Передают из поколений, что наш предок имел посмертное имя Бу, в начале годов Хуньу он прибыл из Хундуна и поселился здесь». Всего 18 иероглифов и ссылка на традицию, то есть откуда пошли Чэни в действительности – нет достоверных сведений. Оценивая троих из 16-го поколения после Бу, как сказано в его предисловии, видим: «не только нет текста эпитафии, но и семейная хроника не записана, сам написал произвольно».
Прим. 7. Чэнь Вантин: в имени его «тин» пишут разными иероглифами1 – в семейной хронике, на стелле, в «Описанииуезда Вэньсянь». В прошлом из-за недостаточности исторических данных считали создателем тайцзи-цюаня Чэнь Вантина. В то время был еще императорский инспектор по гражданским и военным делам, удостоившийся милостей, и также на воинской службе – другой Чэнь Вантин. В изданных в 1963-64 г.г. книгах «Чэнь-ши тайцзи-цюань» и «Исследование тайцзи-цюаня» ошибочно они были объединены в одно лицо. В 1964 г. читатели сообщили, что императорский инспектор происходил из уезда Лулун, в 1930 г. Цинские войска заняли Гуанпинфу, Вантин подчинился и не погиб. Когда войска Цинов ушли, его арестовали и посадили в тюрьму, где он и умер, отказавшись от пищи. Вэньсяньский же Чэнь Вантин командовал деревенским ополчением. В конце дин. Мин начальник уезда вместе с деревенскими солдатами отбили от города «разбойников» – тогда после смерти первого Чэнь Вантина прошло уже более десятка лет. Я очень благодарен читателям за исправление ошибки.