Тайная Доктрина дней Апокалипсиса. Книга 3. Поиск Пути
Шрифт:
Дело в том, что только он способен безболезненно увести вас от социума (из-под его зависимости), не уводя из сообщества людей и не разрушая его. Сделать это как-то иначе — немыслимая затея!
Заниматься духовностью, значит познавать жизнь, объективные законы ее существования и воспитать себя в соответствии с ними. Что значит воспитать себя? Это значит — выявить в себе все психологические качества, в плане восприятия себя, людей, жизни, заложенные социумом. Это и есть наши стереотипы мышления. Стереотипы мышления или субъективное восприятие жизни надо переосмыслить, познать с помощью других людей, выявив через них объективные законы жизни, а затем, в соответствии с ними сформировать свое мышление, видение жизни и свое психическое состояние. Насколько человек свободен от своего субъективизма
Человек, достигший определенных успехов в этом плане, является примером для тех, кто их еще не достиг. Несовершенные люди будут приходить за помощью, чтобы вы им помогли достичь совершенства. В жизни нет ничего неважного и незначащего, тем более для человека несовершенного. На первых порах он держит ориентир на вас, ваше мышление и восприятие жизни (речь идет о скромных, лишенных гордыни людях). Поэтому, если вы взяли на себя ответственность вести людей по пути духовного совершенствования, то должны видеть этот путь. Вы его видите? Людей надо научить самостоятельности, т. е., самим, без посторонних подсказок со стороны отделять объективное восприятие жизни от субъективного. Их надо научить быть здоровыми и управлять процессами здоровья, находить причины болезней, искореняя их. Люди должны знать, где искать знания, необходимые для поддержания своего тела в здоровом состоянии. Они должны знать, что причина всех болезней, это разбалансировка психической энергии, вызванная субъективным восприятием жизни, эмоциями, стереотипами, зависимостью от страстей, всем тем, что противодействует единению с реальной жизнью. Люди должны понимать, что им необходимо стать независимыми от социума, основного оппозиционера жизни, и добиться этой независимости можно только став финансово независимым.
Под финансовой независимостью понимается не наличие энной суммы денег, даже если это цифра с шестью-семью нулями. Все равно эти деньги находятся в ведомстве социума, и в его компетенции — то ли дать их вам, то ли изъять, мимоходом вынув из вас Душу. Т. е. социум продолжает управлять вами с помощью ваших денег. Финансовая независимость — это умение управлять денежным потоком, выйдя из-под любой зависимости. Тогда эти деньги будут не просто добываться вами (честным или нечестным трудом), они будут самовоспроизводить себя, а это и есть постоянная финансовая обеспеченность. Причем самовоспроизводство денег не зависит от того, есть у вас какое-либо любимое дело или его нет, занимаетесь вы классическим бизнесом или нет. Каждый человек в состоянии вне любой социальной деятельности достичь воспроизводства денег, получив доступ к неиссякаемым виртуальным золотовалютным резервам Человечества.
Вы способны научить людей быть здоровыми и финансово независимыми? Дать людям высокооплачиваемую работу — не дать им ничего, потому что это не делает их свободными от социума. Истинной независимости могут добиться только люди, научившиеся воспроизводить деньги из денег. Добиться этого можно только в сетевом бизнесе. Только по причине того, что люди учатся быть финансово независимыми, познают законы функционирования денег, их самовоспроизводства, а вслед за этим преобразуют себя, выйдя из-под зависимости своего субъективного мышления, сетевой бизнес подвергается гонению со стороны социума, его структур и приверженцев.
Итак, духовное развитие — это познание путей своего оздоровления, возможностей поддержания в теле жизненности, параллельно с достижением финансовой независимости. Все прочие пути в духовность — это мираж и блеф!
При помощи написанного в нашей Доктрине с Системой, легко с упоением обличать, но только до той поры, пока от теории не перешли к практике. Теория — это все та же псевдодуховность: «будем мудро и правильно жить», имеется в виду, — как учили папа с мамой, под чутким руководством социума (все в эмоциональной плоскости, на уровне хорошо-плохо). Только эмоции
Не погибни в ловушке надежды, не увлекайся идеей, что помощь приходит извне. Кто-то другой не собирается удовлетворять твои надежды. Свершение внутри тебя!
Эта притча об охотнике, который заблудился в джунглях. За три дня он не встретил никого, чтобы спросить дорогу, и все больше впадал в отчаяние — три дня без пищи, три дня постоянного страха. Три дня не спал, сидел на дереве, боясь, что кто-нибудь нападет на него. Там были змеи, львы и другие дикие животные. На четвертый день рано утром он увидел человека, сидящего под деревом. Можете представить его радость. Он подпрыгивал, обнимал этого человека и кричал: — Какая радость! И тот человек обнимал его, и оба были счастливы. Потом они спросили друг друга: — Чему ты так обрадовался? Первый сказал: — Я заблудился и надеялся встретить кого-нибудь.
Я тоже заблудился и надеюсь встретить кого-нибудь. Но если мы оба заблудились, наша радость ни к чему. Теперь мы заблудились вместе! — ответил второй.
Притча удивительно точно живописует нашу потерявшуюся в трех соснах цивилизацию биороботов. И действительно, духовные практики, как и сама духовность в трактовке социума не имеющие никакого осязаемого мерила и критерия правильности и праведности, не дают человеку даже приблизительного ориентира, где бы он смог найти себя в дебрях социума. Здесь достаточно говорить хорошие, правильные слова, призывая к Богу, добру и любви, не прикладывая никаких усилий в практическом плане. Да и какая может быть практика, ведь все, кто тарахтит о Боге и духовности по умолчанию имеют в виду, что осязаемый результат — это царство Божье после смерти (после того, как тебя слопают дикие звери). Очень, знаете ли, удобно и никто ни за что и ни за кого не отвечает. Если что-то заработал «до того» — молодец, правильно веруешь, если заработал оплеуху, радуйся, — Бог испытывает, значит любит. Упрекнуть кого-либо — язык не повернется, все хорошие и добрые, а враг один, это Дьявол, тьфу на него!
Только вот что с нами, такими правильными, делать Богу с Эволюцией, если у Них на Земле нет других рук, глаз и Сознания, кроме наших? Именно поэтому в число праведников можно попасть уже за то, что пытаешься реализовать себя на практике, пусть малоэффективно и неумело, но ищешь выход.
А практика начинается с того момента, когда делаешь первые шаги к людям (из дебрей социума, вместе с его духовностью, нравственностью, наукой и религией) и обнаруживаешь, что твоя мудрость и правильность находятся в вопиющем противоречии с объективными Законами Мироздания и не стыкуются с Ними ни по одному пункту. И пользы от тебя ни на грош — ни себе, ни Богу, ни людям.
Остается уточнить, что мы понесем людям? — Благую весть о том, как здорово, что все мы здесь, сегодня собрались? А еще, — «за весной приходит лето, спасибо, социум за это!» И конечно «миром Господу помолимся», чтобы Он нас чаще замечал и радовался, какие мы все здесь хорошие. Только что делать, если это все эмоции, а Бог к ним, как вы уже знаете, абсолютно равнодушен. Его сейчас тревожит судьба Человечества. Точнее сказать, судьбу оно уже выбрало, подписав свой приговор. Вопрос только в том, кто продолжит эстафету «Человека Разумного», войдя в юную, нарождающуюся цивилизацию? Судьбой этого, пока что хилого и разобщенного контингента Бог озабочен больше всего.
Только не стоит думать, что Он ломает голову, как нас сиротинушек спасти и защитить от злобных происков социума и Ноосферы. Новая цивилизация должна выйти из старой не изгоем, как сербские беженцы из Косово или евреи из Египта. Она должна сформироваться, окрепнуть и пройти сколачивание в недрах старой цивилизации, причем на виду, не прячась и не уходя в андеграунд, подполье. Если учесть, что этот капиталоемкий этап продлится не один десяток лет при отсутствии какой-либо спонсорской помощи, то главной задачей каждого из нас является не просто обретение какой-то эфемерной, декларативной независимости, но независимости реальной, финансовой.