Тайная Доктрина дней Апокалипсиса. Книга 4. Введение в систему

Белый Александр

3. Только через намеренное, осознанное и осмысленное развитие в себе качеств Инь или Ян возможен гармоничный союз между мужчиной и женщиной, способный задавать направление их духовному и социальному совершенствованию.

Элементарной ячейкой, способной создать и проявить гармонию взаимоотношений, является семья (единство мужчины и женщины). Только вот незадача, сколько существует белый свет, гармонии взаимоотношений мужчины и женщины не было и нет. Почему? Ответ на этот вопрос ищет не одно поколение людей, но он так и не найден. Возможно, мы столкнулись еще с одной тайной Бытия?

Истинная любовь в произведениях многих авторов проявляет себя только в виде мгновенной вспышки, не терпящей продления.

Отсюда быстротечность сюжета, фрагментарность описания встреч, быстрого сближения, ослепительной вспышки чувств и неотвратимого расставания: «Мы долго не могли сказать ни слова. То, что тайно волновало нас последний месяц, было теперь сказано без слов, и мы молчали только потому, что сказали это слишком ясно и неожиданно… Я целовал ее губы, глаза, которые она подставляла мне, прикрывая их с улыбкой, близко видел в звездном свете ее бледное и счастливое лицо. Она сказала: «Я всегда мечтала о счастье, но все оказалось так скучно и обыденно, что теперь эта, может быть, единственная ночь в моей жизни кажется мне непохожей на действительность и преступной. Завтра я с ужасом вспомню эту ночь, но теперь мне все равно… Я люблю тебя»… Была ли она лучше других, которых я любил, не знаю, но в эту ночь она была несравненной» (Бунин, «Осенью»).

За мгновения счастья, как считает Бунин, человеку приходится платить вечной разлукой с тем, кого любишь. Одиночество — неизбежный удел того, кто не сумел разглядеть в другом близкую Душу. Только любовь дает счастье духовного общения. Во многих рассказах писатель стремится понять внутреннюю природу любви и приходит к выводу, что полное счастье может быть только при сочетании духовной и физической близости. Любовь не может быть платонической, так как в ее основе лежит инстинкт продления рода.

Однако, изображая чувственную любовь, писатель никогда не снижал ее духовной значимости, проявленной в воспоминаниях: «Он еще помнил ее всю, со всеми малейшими ее особенностями, помнил запах ее загара и холстинкового платья, ее крепкое тело, живой, простой и веселый звук ее голоса… Чувство только что испытанных наслаждений всей ее женской прелестью было еще живо в нем необыкновенно, но теперь главным было все-таки это второе, совсем новое чувство — то странное, непонятное чувство, которого совсем не было, пока они были вместе, которого он даже предположить в себе не мог, затевая вчера это, как он думал, только забавное знакомство» («Солнечный удар»).

Только любовь, проявленная, как вспышка, прекрасна, обладает могучей силой, способной «выхватить» человека из повседневной суеты и на мгновение ярко осветить его серую жизнь: «Нет, нет, милый, — говорит женщина поручику в «Солнечном ударе» в ответ на его просьбу ехать дальше вместе, — нет, вы должны остаться до следующего парохода. Если поедем вместе, все будет испорчено. Мне это будет очень неприятно. Даю вам честное слово, что я совсем не то, что вы могли обо мне подумать. Никогда ничего даже похожего на то, что случилось, со мной не было, да и не будет больше. На меня точно затмение нашло… Или, вернее, мы оба получили что-то вроде солнечного удара».

Из всех рассказов Бунина, пожалуй, только «Солнечный удар», в столь сжатой форме и с такой силой передает драму людей, полюбивших друг друга. Вдруг вспыхнувшая между ними страсть перерастает в подлинную и счастливую любовь; счастливую настолько, что продлись их близость еще один день, и любовь, осветившая всю их серую жизнь, тотчас бы покинула их. Кратковременность любви, непременная смена ее разлукой, по мнению писателя, характеризует истинное проявление чувств людей.

Иного быть не может, так как любовь есть отражение жизни, проходящей в серых буднях и суете. Любовь выхватывает человека из этой суеты, но через мгновение он

снова охвачен делами и заботами, и то яркое чувство, охватившее его, растворяется в повседневности и уже не может быть ярким и сильным. Любовь как яркое, воспламеняющее чувство живет только в памяти, но в суете и заботах ей места нет. Именно в этом быстром проявлении и сгорании заключена трагичность любви, в этом миге — все счастье человека, а дальше, в свободную от дел минуту, ему остаются только воспоминания.

На самом деле Бунин в рассказах расписался в полном непонимании жизни, важности глубоких и нежных долговременных человеческих взаимоотношений, в том числе и духовных, к которым принадлежит Любовь. Выдавая сиюминутное чувственно-физическое влечение за истинное чувство любви, он фактически выражает мнение служащих новой научной отрасли того времени, возникшей в буржуазном мире и названной «сексология». Согласно этому учению, людьми правят инстинкты. Любовь как проявление особых нравственных понятий Души не существует, есть только инстинктивное влечение мужчины и женщины друг к другу. Этим влечением управляет инстинкт, который назвали «сексом», от английского слова «sex» — пол. И хотя писатель стремится облагородить инстинктивное влечение мужчины и женщины тем, что освобождает его от влияния алчности, страсти наживы людей, для которых смыслом жизни является накопление денег, удовлетворение своей чувственной алчности и духовной развращенности, тем не менее инстинкт остается инстинктом, и его никак нельзя назвать любовью.

Любовь и секс — совершенно разные понятия. Сексуальное влечение — это мгновенный всплеск эмоций, эгоистичной страсти, стремление сбросить физическое напряжение, и не более того. Духовное родство, чуткое восприятие и понимание духовного состояния человека никак не сочетаются и не согласуются с инстинктом. Не потому ли героиня «Солнечного удара», оправдывая свою мимолетную страсть, утверждает, что ее надо воспринимать иначе, совсем не так, как это пытается сделать ее партнер? Возможно, именно потому, что потребность в сексе отпадает после удовлетворения своих инстинктов, отпадает и необходимость продления нормальных человеческих отношений, в основе которых лежит духовное притяжение и родство.

Сексуальная любовь кратковременна и конечна. Для нее отведен только миг, после которого наступает конец. Именно в этом заключается трагизм узкого восприятия жизни писателем. Он видит влечение мужчины и женщины в виде мимолетного, сиюминутного всплеска эмоций. Его ничуть не интересует дальнейшая судьба людей, переживших этот всплеск, совершенно неуправляемый ими. А ведь за каждым действием обязательно возникают последствия, которые писатель исключает из жизни, как будто их нет. Возможно, такую неестественность он чувствует, но до конца в ней не разобрался. Мимолетная догадка мелькнула в сознании, когда он описывал развязку в рассказе «Кавказ»: «Он искал ее в Геленджике, в Гаграх, в Сочи. На другой день по приезде в Сочи он купался утром в море, потом брился, надел чистое белье, белоснежный китель, позавтракал в своей гостинице на террасе ресторана, выпил бутылку шампанского, пил кофе с шартрезом, не спеша выкурил сигарету. Возвратясь в свой номер, он лег на диван и выстрелил себе в виски из двух револьверов».

Как все легко и просто! Всему конец, и нет никаких проблем! Нет жизни! И никакой ответственности за свои деяния и ошибки!

Все это говорит о том, что сам Бунин придает значение только сиюминутному всплеску сильных эмоций, по сути, воспевая факт физической близости и сексуального влечения. Тем самым из его поля зрения выпало, что подобная близость является всего лишь прелюдией к долговременным отношениям мужчины и женщины, в которых и заключается истинная любовь. Долговременными их делает разумное и осмысленное отношение к каждому своему шагу, в том числе к последствиям физической близости.