Тайное учение Пятого Евангелия (от св. апостола Фомы).
Шрифт:
Иисус сказал: Блажен тот лев, которого съест человек, и лев станет человеком. И проклят тот человек, которого съест лев, и лев станет человеком.
Смысл этого стиха может быть понятен лишь тем, кто знает символику индийских религиозных картинок: полубогиня Шри Дурга, разъезжающая на тигре, другие полубоги верхом на льве или тигре… Что это означает? — то, что высшее-«Я» победило низшее-«я», взяло полный контроль над всеми чувствами, желаниями и мыслями!
Запрет на изображение людей и животных, подразумевавшийся многими древними религиями, подчеркивает здесь факты обучения Иисуса в Индии (до
Образ съеденного человеком льва — символ поглощения всех животных и инстинктов импульсов низшего-«я» со стороны высшего-«Я». И, наоборот, образ человека (т. е. истинной богоподобной духовной Сущности), которого съел лев — это образ победы плотской части человеческого естества над его духовной составляющей.
Почему повторяется одна и та же фраза — «и лев станет человеком»? Потому, что внешняя человекообразность сохраняется. Но в одном случае мы имеем совершенного йогина или святого подвижника, а во втором — наблюдаем столь частый вариант обывателя, жаждущего «хлеба и зрелищ».
Одна и та же внешняя форма может быть, как мы видим в современном человечестве, наполнена богоподобным и звероподобным содержанием. Этот стих, таким образом, еще раз подчеркивает, что Форма — это всего лишь сосуд, содержащий Жизнь, и от того, какова земная жизнь, зависит это содержание человеческой формы.
И он сказал: Человек подобен мудрому рыбаку, который бросил свою сеть в море. Он вытащил ее из моря, полную малых рыб; среди них этот мудрый рыбак нашел большую (и) хорошую рыбу. Он выбросил всех малых рыб в море, он без труда выбрал большую рыбу. Тот, кто имеет уши слышать, да слышит!
Многие уже догадались, что речь здесь идет об иерархии ценностей. Образ рыбок — символ единичных благ и ценностей. И здесь Иисус говорит, конечно, не о «горизонтальной» шкале ценностей, но о «вертикальной», в иерархии вселенских Планов по степени их тонкости.
Вспомним, как Иисус говорит в каноническом Евангелии от Матфея:
«Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Мф 6:25–34).
Итак, выделим главный момент: «Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам.» (Мф 6:33). Здесь, в апокрифе, подразумевается то же самое, но в несколько иной, иносказательной форме.
Однако, смысловой спектр данного апокрифического стиха этим не ограничивается, и есть еще смысловой спектр значений, связанных и с самими поисками Истины и духовного Пути.
Первый
Как-то раз моя бывшая соседка пригласила меня посмотреть на ее библиотечку духовно-эзотерической литературы, и я впервые был поражен: на трех-четырех полках было редкостное собрание второстепенных и малозначительных книг. Тогда я даже поразился: это надо же было так умудриться — ни одной сколько-нибудь серьезной книги! Я не могу здесь давать какие-то конкретные советы, да это было глупо: сколько люденй, столько и индивидуальных путей приближения к Истине.
Но есть также важный общий момент, относящейся и к современности: есть книги, содержащие развивающие практики и те, что содержат практики освобождающие. Религиозная литература относится в своем подавляющем большинстве к числу последних. Намек мой здесь понятен…
Во времена Иисуса не было, конечно, духовно-эзотерических лавок, но было огромное множество пророчествующих, бесноватых и юродивых. И все они что-то проповедовали, что-то говорили, что-то вещали… Поставьте мысленно самих себя на место древних иудеев: кого слушать? какие пророчества верные, а какие — чистые фантазии или откровенный бред?
Поэтому даже в этом отношении значимость Иисуса как Учителя была уникальной и на несколько порядков выше даже самых продвинутых учителей из числа человечества. Смысл этого апокрифического стиха, таким образом, понятна: слушай Того, Кто выше всех!
Большая истина уже содержит в себе самой и истину меньшую — так и освобождающие духовные практики уже содержат в себе развивающие и дают развитие даже каким-то материальным способностям человека.
Второй смысловой аспект. Наряду с только что приведенным моментом, есть еще и иной, — в пределах самого учения Иисусова. Время шло, Иисус уже знал о своем предстоящем уходе с земного плана, и он знал, что апостолы, как и другие ученики, что-то потом вспомнят, что-то забудут. Второстепенные детали, как правило, забываются, но можно забыть и главное, если сразу не понять это главное и не придать ему значения.
Так, например, чаще всего математики не помнят всех формул, но знают, как можно вывести ту или иную в любой необходимый момент. Так и в самом учении Иисусовом есть незыблемые и первостепенные моменты, из которых можно вывести все остальные производные… К числу таких истин относится и приведенная только что каноническая цитата: «Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф 6:33).
Иисус сказал: Вот, сеятель вышел, он наполнил свою руку, он бросил (семена). Но иные упали на дорогу, прилетели птицы, поклевали их. Иные упали на камень, и не пустили корня в землю, и не послали колоса в небо. И иные упали в терния, они заглушили семя, и червь съел их. И иные упали на добрую землю и дали добрый плод в небо. Это принесло шестьдесят мер на одну и сто двадцать мер на одну.