Тайны Агни-Йоги, или анатомия фальсификаций
Шрифт:
Последний эпизод имеет сразу несколько смысловых уровней одновременно. Лично я считаю, что здесь основной аспект связан с духовным преображением человека и учением о нисходящем Божественном Свете (которое столь важно в Каббале и, конечно, было известно всем иудейским священникам! [429;34;428;404в]).
Факт бессмертия Монады подтверждается, например, у Иосифа Флавия: в его "Иудейской войне" (кн.7, гл.8, § 7) можно найти едва ли не пересказ второй главы Бхагавад-Гиты — о вечности души и временности тела, причем с ссылкой на индийских брахманов [243а, с. 443–444].
Факт о признании перевоплощений в учении Каббалы — несомненный. Более того, Каббала дает нам систему воззрений [100], очень близкую к ведическим и буддийским, за исключением некоторых моментов. Естественно, что все иудаисткие
Принятое в узких кругах эзотерического христианства учение о перевоплощении свидетельствуется в сочинении Оригена Александрийского О Началах самым прямым образом [384,с.242–243]:
"…Смерть производит только изменение тела, субстанция же его, конечно, продолжает существовать и, по воле Творца, в свое время снова будет восстановлена для жизни и снова подвергнется изменению, так что тело, бывшее первоначально из земли земным, потом вследствие…опять восстанет из земли и уже после этого достигнет славы тела духовного, сообразно с достоинством души, какая будет обитать в нем… Но это произойдет не внезапно, а мало-помалу и по частям в течение бесконечных и неисчислимых веков. Очищение и исправление {в Каббале — тикун}будет совершаться постепенно и в отдельности для каждого существа; при этом одни будут идти впереди и будут стремиться к высшим степеням скорее, другие будут следовать в ближайшем расстоянии, а иные далеко позади…"
Приведем четыре конкретных случая, связанных с реинкарнацией:
1) "В китайской газете "Шэньчжоу жибао" от 2 февраля 1916 г. приводится просто феноменальный случай, очень хорошо иллюстрирующий и объясняемый, исходя из теории переселения душ.
Некий Цуй Тянь-сюань из Шаньдуня — безграмотный каменщик — умер в 32 года от неизлечимой болезни. В день похорон из гроба стали доноситься звуки. Когда члены семьи открыли крышку гроба, он был жив, что вызвало много радости и удивления. Однако, удивление стало еще большим, когда выяснилось, что воскресший не узнавал никого из членов семьи и говорил на языке, непонятном для окружающих. Все подумали что он сошел с ума, пока находился в гробу.
Через несколько дней он немного пришел в себя, но общения ни с кем не получалось. Полностью удрученный воскресший взял чернила и кисть и стал каллиграфически писать иероглифы — в то время, как покойник был совершенно неграмотным!
Из всего написанного следовало, что человек был родом из Индокитая. Когда, будучи ребенком, он заболел, мать завернула его в толстое одеяло, чтобы он пропотел. Это было все, что помнил нововоскресший, ибо потом он «заснул».
Каменщик, безусловно, умер, но его телом завладел дух из Индокитая. Такая форма переселения душ называется трансмиграцией.
После того, как этот человек полностью освоился, семья стала учить его разговорному китайскому, хотя сам он настаивал, чтобы вернуться в Индокитай. В конце концов семья свезла его в Пекинский университет, где он прошел разностороннее обследование, психологическую проверку и был признан полностью нормальным. Университет послал человека в Индокитай, чтобы подтвердить существование такой личности, а заодно выяснить и другие подробности, касающиеся его прошлой биографии. Все, о чем говорил воскресший, было подтверждено. Конец был довольно счастливый, ибо он стал получать ежегодную пенсию от правительства. " [522а,с.56].
(2) * * * Из журнала "Наука и религия" № 5, 1991, с.27:
"В 1951 г. индиец Мишра взял свою трехлетнюю дочь Сворнлату вместе с другими детьми в длительное путешествие. Когда они возвращались домой, Сворнлата неожиданно попросила шофера автобуса свернуть к "ее дому". Шофер, естественно, не придал значения просьбе, поскольку они находились далеко от родного очага. Позже, когда группа остановилась в Катни, чтобы выпить чаю, Сворнлата сказала, что ей было бы приятнее войти в свой дом и в знакомой обстановке посидеть за столом. Отец девочки удивился: ни он, ни другие члены семьи здесь никогда не жили. Сворнлата вела речь о своей "прежней жизни" в Катни в семье Патхаков. Об этом эпизоде, может быть, и забыли
Редкость подобных случаев связана с тем, что лишь очень малое число Монад перевоплощается снова без периода «отдыха» между инкарнациями.
(3) Е.П.Блаватская в одной из ранних своих работ [113,с.210–211] приводит пример сознательной трансмиграции души йогина. Набожный отец совершает с 14-летним сыном паломничество по святым местам. В пути сын заболевает холерой и умирает; отец собрал дрова, чтобы похоронить тело, обычным для Индии методом кремации.
"…Вдруг пилигримы увидали неизвестно откуда появившуюся новую и совершенно незнакомую им личность… То был старик-аскет, лет за сто. Тройной священый шнурок через плечо указывал, что он браман… Тихо и едва волоча ноги, он подошел к лежавшему в стороне трупу и, наклонясь над лицом умершего, долго и не трогая тела, вглядывался в него. Отец и другие пилигримы, видя тройной шнурок, не смели подойти ближе и молча глядели издали немую сцену. Впрочем, старик-отец был, как расказывают, до того убит горем, что, может быть и не обратил бы на него внимания, если бы тут не произошло нечто весьма странное. Аскет, стоявший до того неподвижно, стал мало-помалу шататься и склоняться все ниже и ниже к покойному. Еще секунды две-три, и паломники увидели, как задрожало дряхлое тело, как подкосились ноги… Внезапно грохнув на землю, старец, точно подкошенный сноп, вытянулся рядом с мертвым юношей, и…в ту же секунду, высоко вскинув руками, последний сел и, дико озираясь по сторонам, стал, к ужасу пилигримов, манить их к себе потихоньку рукой…
Осмотрев тело аскета, они его нашли мертвым и окоченевшим. Но странее всего было то, что он казался умершим уже за несколько часов до того. На теле его виднелись холерные признаки: черные пятна, опухоль и скорченные ноги, в то время как с тела юноши, еще за несколько минут до того начинавшего, как казалось, разлагаться, все эти признаки совершенно исчезли, не оставив за собою и следа. Тело его было чистым и казалось совершенно здоровым. Словно старик и юноша поменялись организмами…
…Объясняют случай с Рао Кришной тем, что старику-аскету надоело жить в своем дряхлом и бренном теле. К тому же он, вероятно, растрогался отчаянием осиротевшего отца. Вследствие этой двойной причины и, уверясь в смерти мальчика, почтенный аскет прочел мантру, вылез из собственной кожи и влез в тело умершего, которого тем самым и оживил. При этом "все выиграли, обе стороны остались довольны, и никто ничего не потерял."…"
(4) Православный церковный календарь на 1993 г… Издан. С-Пб. метрополии [420], - описание жизни Ксении Блаженной (Петербургской):
(с.148–149): "Блаженная Ксения Петербургская…(Ксения Григорьевна Петрова), родилась в С.-Пб. между 1719 и 1732 гг. После внезапной (без христианского приготовления) кончины мужа — Андрея Феодоровича, полковника, придворного певчего, 26-летняя вдова ради спасения мужа всецело посвятила свою жизнь служению Богу и людям в христианском подвиге юродства (это добровольно избранный особый путь спасения, исполненный истинной мудрости при кажущемся безумии). Свое имущество она раздала бедным, всех просила называть себя "Андреем Феодоровичем" и в костюме мужа /подчеркнуто Ю.К./ пошла скитаться по улицам Петербурга. Люди замечали, что это не просто нищая: милостыню она принимала не от всякого, а если и брала, то лишь 1 копейку, которую тут же отдавала бедным. От теплой одежды зимой отказалась и круглый год ходила в лохмотьях и рваных башмаках, подвергаясь нападкам и насмешкам. Ночами она обычно уходила в поле и молилась до восхода солнца…"