Тайны и загадки нашей жизни
Шрифт:
Матриархат ушел в прошлое, как отживший свой век общественный строй. Когда-то он был необходим, чтобы человечество смогло выжить, консерватизм матриархата был востребован, но обстоятельства изменились, и ныне возврат в прошлое уже невозможен.
Ранее социальная деятельность, в собственном смысле слова, была сосредоточена в руках женщин, слишком занятых проблемами воспроизводства, чтобы еще думать о приросте имущества и усилении господства.
Патриархат выработал социальную формулу, более практичную и эффективную, нежели матриархат. И народы, создавшие нашу цивилизацию, были настроены в отношении матриархата чрезвычайно враждебно.
Патриархат в корне изменил систему правопреемства и характер войн, и эти изменения повлекли за собой концентрацию собственности. Кстати, войны имели место и в эпоху матриархата, но тогда они не были завоевательными. Мужчины занимались охотой и вели по приказу матрон религиозные войны (охота за головами чужаков).
Пережитки прошлого
Когда на земле воцарил патриархат, все изменилось. Дело в том, что в отличие от женщины мужчина может иметь практически неограниченное количество детей. Для этого ему просто нужно обладать достаточным числом женщин. Если женщин не хватает, их, как и рабов, можно добыть путем завоевательной войны. Так закладывались устои нашей цивилизации, и войны мужчин были на раннем этапе основным двигателем ее развития.
Причем женщины поначалу сплошь и рядом были не только причиной, но и побудителем войн. Всем хорошо известна Лисистрата, которая подговорила афинянок не ложиться спать с мужчинами до тех пор, пока они не закончат войну со спартанцами. Но мало кто знаете, что война Афин и Спарты началась из-за спорных виноградников, где рос особый, так любимый женщинами Афин виноград. И если каждый мужчина ежевечерне слышал: «Дорогой, ну когда же ты принесешь мне виноград из виноградника спартанцев?», то как тут в итоге было не разразится войне?
В греческой мифологии есть масса сюжетов, в которых отражена борьба с пережитками матриархата. Например, жена Зевса богиня Гера постоянно стремиться доминировать над всеми остальными богами, а Зевс, к слову, ей в пику рожает некоторых богов (Афину-Палладу, например) сам, то есть отбирает у женщины ее главный козырь — право деторождения.
Греки эволюционировали быстрее, нежели окружавшие их народы, и приключения Геракла могут в значительной части интерпретироваться как акции против сохранившихся матриархальных или тотемистических общин.
Именно поэтому мы встречаем в греческой мифологии горгон с кабаньими клыками, волосатых змей, крылатых гарпий и прочую нечисть женского рода.
И хитроумный Одиссей часто становится жертвой небольших матриархальных групп: колдунья Цирцея превращает его товарищей в свиней с помощью волшебного напитка, Калипсо удерживает его самого на своем острове в течение семи лет…
А в Библии описана история создания рода людского, из которой следует, что сперва Бог создал Лилит, но она быстро забрала власть над Адамом, и тогда появляется покладистая и покорная Ева.
Змей-искуситель и Лилит играют гнусную роль, они заслуживают наказания и получают его. Другими словами, у них отобрали рычаги управления жизнью общества, которыми завладел мужчина.
К слову, Еву Бог создал из ребра Адама, а это значит что женщина не является первым творением, что не она породила мужчину, а он породил ее и что в силу этого она должна занимать подчиненное положение.
Доктор Жюльен Безансон напоминает нам, что кардинал, которому поручено провозгласить вновь избранного папу, произносит латинскую фразу: «Дуос тестес абет эт бене пендентес» («Имеет два свисающих ядра»).
Этот намек на яички святого Петра, вне всякого сомнения, означает, что папа является мужчиной. Сегодня это представляется нам вполне естественным, но в начале христианской эры назначение на высшие церковные должности женщин, по всей вероятности, было еще весьма распространенным явлением, что тоже являлось отголоском матриархата.
Супружеская верность
Мы привыкли считать подчинение жены своему мужу, как и супружескую верность, чем-то само собой разумеющимся (хотя нарушения установленных правил в этой сфере случаются довольно часто).
Однако в эпоху перехода от матриархата к патриархату научить женщину хранить верность было весьма и весьма нелегкой задачей. Женщины во времена матриархата не имели мужей и жили со всеми понравившимися им мужчинами. Это подтверждает и Геродот, который так описывает нравы племени озов, у которых женщины занимали главенствующее положение: «Когда у женщины рождается крепкий, здоровый ребенок, мужчины на третий месяц приходят посмотреть на него, и тот, на кого он больше всего походит, признает его своим».
«Обобществление женщин» не есть эквивалент беспорядочных половых связей. Тот же Геродот, описывавший нравы африканских и азиатских племен, говорит: «У них женщины находятся в общем пользовании. Они не живут вместе с ними, но совокупляются на манер животных».
В племени троглодитов, где обобществление женщин было правилом, только вождь имел персональную супругу. Однако, уточняет Диодор Сицилийский, любой член племени мог соединиться с женой вождя, преподнеся ему подарок.
А у туарегов существовал асри — абсолютная свобода нравов у всех незамужних женщин, независимо оттого, являются ли они девушками, разведенными или вдовами. Если женщина не находится в зависимости от мужчины, она может распоряжаться своим телом по собственному усмотрению, и никто не вправе ограничивать ее свободу. Чем больше у нее любовников, тем выше ее репутация.
Девушка не может быть выдана замуж против своей воли. Больше того, у туарегов существует своеобразный кодекс галантности, который обязывает мужа не принуждать свою жену силой. Все это — пережитки матриархата, когда женщины регулировали все отношения внутри племени, в том числе и половые.
Пережитки сексуальной свободы женщин сохранились в народных традициях вплоть до нашей эпохи. Вот как исследователь Буше де Пертэ описывает обычаи флорентиек: «Флорентийские женщины, как правило, домоседки. Но когда начинается карнавал, продолжающийся очень долго, они надевают черные платья, высокие шляпки со страусиными перьями и отправляются на улицу, пользуясь всеми привилегиями, предусмотренными в обычные дни только в отношении мужчин. Они заходят одни, без мужского сопровождения, в кафе и театры, подходят к любому мужчине, который им нравится, танцуют и беседуют с ним… Таких женщин называют бауты. Им позволено все. Они могут обратиться к прохожему, взять его за руку, и тот становится их пленником, собственностью, с которой они вольны поступать по своему усмотрению. При этом прохожий не имеет права высказывать какие-либо возражения. Бауты не носят масок, но их огромные шляпы с перьями скрывают половину лица».