Тайны исчезнувших цивилизаций
Шрифт:
Подготовленное таким образом тело выдерживали в растворах природных нитратов, потом тщательно высушивали. Затем «заготовку» мумии обсыпали табачной пылью, смешанной с толчеными цветами ромашки, и промазывали маслом, после чего обвивали тонкими льняными бинтами, между которыми закладывали многочисленные амулеты и различные украшения.
После ритуальных церемоний, продолжавшихся 70 дней, мумию в присутствии многочисленных родственников умершего, жрецов и плакальщиц укладывали в ярко раскрашенную, засыпанную цветами погребальную ладью. Подняв разноцветные паруса, она отплывала вверх по течению Нила, чтобы затем пристать к его левому берегу напротив города Фивы, тогдашней столицы Египта. Отсюда погребальный кортеж направлялся в «Долину царей» — к царскому некрополю, расположенному среди скал мрачного и труднодоступного ущелья. Установленный на салазки катафалк с мумией
В период египетского Древнего Царства, в III тысячелетии до н. э., фараон, взойдя на престол, сразу же начинал строить свою будущую гробницу — пирамиду. Эти пирамиды и теперь поражают нас своей грандиозностью. В Новом Царстве, во времена правления Рамсеса II, пирамиды строить перестали, а могилы фараонов устраивали в отдаленных и скрытых от глаз районах.
Но обряд царского погребения по-прежнему оставался весьма пышным. Для мумии изготавливали высокохудожественные саркофаги из драгоценных металлов, их мргло быть несколько, и тогда они вкладывались один в другой. Вокруг саркофагов, кроме сосудов с внутренностями погребенного, расставляли золотые или позолоченные статуи богов и самого царя, а также многочисленные богато украшенные ящики с драгоценностями, одеждой, предметами обихода и пищей, которые, по религиозным представлениям, были нужны царю в потустороннем мире.
Нетрудно представить, какие огромные богатства находились в гробницах фараонов. Из опасений за сохранность этих богатств царские могилы устраивались в труднодоступных местах. Как правило, они вырубались в скалах, имели длинные коридоры, различные помещения, посвященные богам, и наконец, погребальную камеру, вход в которую замуровывался.
Однако, несмотря на все предосторожности, гробницы земных владык не были в полной безопасности, их нередко грабили. До нас дошли письменные свидетельства той эпохи о кощунственных ограблениях захоронений, о мерах по восстановлению царских гробниц и даже своего рода протоколы допросов пойманных грабителей. Жрецам не раз приходилось переносить мумии знаменитых фараонов из их разоренных гробниц и перезахоранивать их в новых могилах.
Такая участь постигла и мумию Рамсеса II. После разграбления его гробницы жрецы укрыли мумию этого фараона в тайнике в ущелье Дейр-эль-Бахри, где она, пролежав вместе с другими мумиями почти 3000 лет, была обнаружена археологами в 1881 году и помещена в только что основанный Музей древностей в Каире. Перевозили мумию Рамсеса II по Нилу на специально выделенном для этого судне. И снова, как и тысячи лет назад, египтяне толпами стояли вдоль берега, отдавая почести великому правителю той далекой эпохи. Женщины в траурных одеждах причитали и посыпали головы пеплом, мужчины салютовали залпами из старинных кремневых ружей.
В музее мумию поместили внутрь стеклянной витрины и выставили для обозрения. Однако сезонные изменения условий окружающей среды, и в особенности периодическое повышение влажности, вызываемое разливами Нила, постепенно разрушали останки фараона. В 1976 году правительство и ученые Египта приняли решение отправить мумию Рамсеса II во Францию для «лечения». В парижском Музее человека состояние мумии исследовали десятки специалистов в области медицины, микробиологии, радиологии и эндоскопии. Ни вирусов, ни бактерий в ней не нашли, зато обнаружили разновидность грибка, который и был виновником ухудшения ее состояния. Уничтожить зловредный грибок удалось с помощью химических препаратов и обработки останков фараона гамма-излучением. Изучая мумию, врачи установили, что при жизни у «пациента» не было стоматологических проблем, но зато он страдал ревматическим воспалением позвоночника.
По завершении «лечения» во Франции мумия Рамсеса II была возвращена в каирский Музей древностей, где каждый желающий может увидеть ее в зале № 41, на первом этаже. Но фотографировать в этом зале категорически запрещается [1; 25, 1997, № 45/46, с. 6–7].
Похоронный бизнес по-египетски
При раскопках на территории Фив, бывшей столицы Древнего Египта (поблизости от современного Луксора), египетские археологи нашли уникальный и весьма любопытный документ. Это был прейскурант, в котором перечислялись все составляющие процесса погребения, начиная с ароматических масел и покрывал и заканчивая услугами профессиональных плакальщиц, которые рыдали возле мумии, сопровождая ее к месту погребения. Цены в прейскуранте были указаны в греческих драхмах. «Это был самый крупный и прибыльный бизнес в Древнем Египте, —прокомментировал находку доктор Захи Хавасс, крупнейший специалист по египетским древностям и их главный хранитель. — Мастера бальзамирования принадлежали к категории самых состоятельных людей, потому что они обеспечивали то, что было необходимо каждому».
Мумификация как обязательная часть ритуала погребения широко применялась в Египте уже более пяти тысяч лет тому назад. А еще раньше египтяне хоронили своих покойников прямо в пустыне, где сухой и горячий песок высушивал тела и превращал их в мумии естественным путем.
Однако постепенно погребальные церемонии усложнились и стали более разнообразными. Появились покрывала-саваны из звериных шкур, могилы стали выкладывать изнутри кирпичом, вошли в обиход гробы, преобразившиеся впоследствии в саркофаги. Все это изолировало останки усопшего от песка, влага из тела естественным путем уже не удалялась, и оно разлагалось. А согласно погребальному обряду, предписанному Осирисом, богом умирающей и воскресающей природы, покровителем и судьей мертвых, для загробной жизни умершего его тело необходимо было сохранить. Уже на ранних стадиях постижения искусства мумификации стало ясно, что ткани покойника должны быть полностью обезвожены. Высококлассные специалисты, в полной мере овладевшие такой техникой, ценились очень высоко.
Со временем возможность мумифицировать своих усопших получили и не слишком знатные люди. Но наиболее сложным и торжественным был ритуал мумификации и погребения фараона, подробно описанный в предыдущем разделе.
Со временем ритуал превращения тела усопшего в мумию приобрел оттенок театральности. Мумификаторы стали надевать маски шакалов, отождествляя себя с богом бальзамирования Анубисом [41] , а человека, непосредственно производившего вскрытие тела, его коллеги затем демонстративно осыпали оскорблениями, изображая негодование за нарушение священной целостности усопшего.
41
Анубис — в древнеегипетской мифологии бог-покровитель мертвых, а также некрополей, погребальных обрядов и бальзамирования. Изображался в облике волка, шакала или человека с головой шакала.
Два великих греческих историографа, Геродот и Диодор Сицилийский [42] , описывая обычаи и нравы Древнего Египта, подчеркивали, что ритуалы погребального обряда там хорошо организованы и являются для их исполнителей весьма прибыльным занятием. В подтверждение этому Геродот в 450 году до н. э. писал: « Изготовители мумий предлагали родственникам покойного на выбор, по крайней мере, три различных варианта погребения и при этом с помощью деревянных раскрашенных фигурок наглядно демонстрировали каждую из трех церемоний». А четыреста лет спустя Диодор добавил, что во время греко-римской оккупации Египта службы ритуальных услуг предлагали клиентам прейскурант, из которого они могли выбрать доступный им по цене вариант церемонии.
42
ГЕРОДОТ (между 90-м и 480 — около 425 гг. до н. э.) — древнегреческий историк, прозванный «отцом истории». Автор сочинений, посвященных с писанию греко-персидских войн с изложением истории государства Ахеменидов, Египта и др.; дал первое систематическое описание жизни и быта скифов.
ДИОДОР СИЦИЛИЙСКИЙ (около 90–21 гг. до н. э.) — древнегреческий историк. Сочинение «Историческая библиотека» (40 книг; дошли 1—5-я и 11— 20-я, остальные, — во фрагментах), в котором синхронно излагается история Древнего Востока, Греции и Рима с легендарных времен до середины 1 века до н. э.
В конце концов в погоне за, прибылью работники похоронных служб стали откровенно «халтурить». «Мы теперь знаем, —утверждает профессор древней истории Колумбийского университета в США Роджер Баг-нелл, — что во времена римского владычества в Египте эти деятели от мумификации откровенно надували своих клиентов, стремясь выжать из них как можно больше денег и сделать за эти деньги как можно меньше».
Сделать такое заявление у профессора имелись все основания. При раскопках погребений той эпохи архе-