Тайны Вечной Книги. Том 10. «Пинхас», «Дварим», «Маасей», «Матот»

Лайтман Михаэль Семенович

Творец всё время говорит: «Иди и разгроми их».

Разгроми эгоистические желания, которые ты должен полностью от себя отрезать. Ты очищаешь путь к ступени, которая называется Земля Израиля, и ее саму.

Проявление эгоистических свойств в человеке называется изменой. Затем ты понимаешь, что сейчас данное желание не может находиться в своем альтруистическом состоянии. Поэтому надо отрезать его от себя, то есть отрезать от высшего света, что означает убить, истребить его.

В

«Большом комментарии» сказано:

Эта война должна вестись по особым законам.

1. Не давайте им шанса заключить мир. И хотя другие народы без предупреждения атакованы быть не могут, на мидьянитян ты должен напасть внезапно.

Мидьянитяне – настолько сильные эгоистические желания и настолько близкие к исправлению, что с ними опасно иметь дело. Когда Моше пришел в землю мидьянитян, возле колодца он встретил дочь царя мидьянитян Ципору. Она и привела его в дом Итро!

Тут мы сталкиваемся с эгоизмом, который находится на очень высоком уровне и понимает, что его можно исправить, ощущает в себе потребность в изменении. Эти желания – наши враги, но они нам очень близки – в этом заключается самое опасное! Поэтому «не давайте им шанса заключить мир». Они так близки, что могут незаметно привести меня к миру с ними.

И хотя другие народы без предупреждения атакованы быть не могут, на мидьянитян ты должен напасть внезапно.

Иначе не сможешь их исправить.

2. Когда возьмете в осаду их города, уничтожьте в них плодовые деревья.

Тора запрещает евреям вырубать плодовые деревья при осаде вражеских городов (Дварим 20:19). Города Амон, Моав и Мидьян в этом смысле являются исключением.

Никакие плоды от этих желаний, то есть так называемых народов, нельзя использовать даже на растительном уровне – цомэах, не говоря уже о животном и тем более – человеческом.

До человеческого уровня эти желания не доходят, потому что в них нет намерения на отдачу. На животном тоже невозможно их применение, потому что мы являемся частью животного мира. И даже о предыдущем растительном уровне говорится: «Уничтожьте плодовые деревья». Иначе, если начнешь их использовать, то сразу же станешь мидьянитянином.

Как можно прожить без микробов?

В письменной Торе написано:

/1/ И БЫЛО ПОСЛЕ МОРА: И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ И К ЭЛЬАЗАРУ, СЫНУ ААРОНА-КОЕНА, ТАК: /2/ «ПРОИЗВЕДИТЕ ИСЧИСЛЕНИЕ ВСЕГО ОБЩЕСТВА СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ОТ ДВАДЦАТИ ЛЕТ И СТАРШЕ, ПО ОТЧИМ ДОМАМ ИХ, ВСЕХ ПОСТУПАЮЩИХ В ВОЙСКО В ИЗРАИЛЕ».

В «Большом комментарии» сказано: Эрев рав из переписи были исключены.

Исключены из переписи, чтобы можно было определить, кто относится к эрев рав (великий сброд), и не причислять его к свойствам, которые можно

исправить.

Что такое «исчисление»?

Перепись. Исчислением занимаются левиты, потому что они представляют собой свойство бины. Исчисляют, то есть проверяют человека, может ли его свойство малхут контактировать со свойствами бины.

Производится перепись по четырем стадиям желания: 1, 2, 3, 4 – и по трем линиям. Итого, двенадцать колен. Определяется, можем ли мы работать с этими желаниями. После проверки их на новом уровне, которого достигли, мы уже в состоянии отделить великий сброд (эрев рав).

Эрев рав – это эгоизм, который все время втягивает в себя, пожирает то, что добывается остальными, поглощает всё, что может. Он присасывается к здоровому обществу и считает себя выше остальных.

Тут возникает серьезный вопрос. Только что мы говорили о моавитянах, о том, что эти эгоистические желания надо уничтожить. Почему так же не говорится о великом сброде, который действительно представляет собой серьезный, огромный эгоистический уровень? Почему не отделиться, не отсечь его?!

Отделиться и отсечь его, конечно, можно, но не уничтожить. Эти желания можно сравнить с микробами в нашем организме, которые помогают жить. Без них нельзя.

Человек – это сложная система, построенная на противоположностях, поэтому мы не можем без великого сброда, а они, естественно, не могут без нас. Они питаются от нас, как собаки и, с другой стороны, охраняют нас от самих себя, чтоб мы не уподобились им.

Мы сможем осознать и понять причинно-следственные связи этой системы только в конце исправления. На самом деле эрев рав пока необходим, хотя и доставляет огромные неудобства.

Все проблемы народа Израиля, его двенадцати колен, во время движения к Земле Израиля исходят от эрев рав. РАБАШ объясняет, что великий сброд – это люди, которые называются «боящиеся Творца, но работающие на фараона» (ирей Ашем овдей паро).

Они, как волки за стадом, идут за народом Израиля и кусают его со всех сторон. Но, нанося вред, они отбирают из стада самые непригодные элементы, за счет чего существуют сами и одновременно оздоравливают все «поголовье».

Вы подводите к равновесной системе сейчас?

Конечно. Равновесная система необходима. Эрев рав очищает народ от самых слабых членов общества, которые не могут быть Исраэль.

Это очень непростая система! На первых этапах кажется: «Зачем нужны волки? Ведь они нападают на овец». Потом приходим к выводу: «Волки нужны, чтобы овцы были здоровее и сильнее». И волки питаются, и овцы сильней, так как стадо избавляется от слабых особей.

Должно быть равновесное сочетание качества и количества. Допустим, если недостаточно волков, то не понятно, что будет с овцами. Какова пропорция количества волков относительно овец?