Технологии свободы
Шрифт:
В структуре ВМ следует различать:
• внешний слой, инициирующий сам процесс ВМ и создающий первичное отражение, изображение ВМ в обусловленной психической среде (стандартные формулы, распределенные по трем фазам ВМ, с которых и начинается практика);
• слой намерения, составляющий первичный акт порождения содержаний сознания (намерения развернуть определенные формулы, состояния, действия);
• слой чистой волевой активности, который, собственно, и порождает намерение.
Главной задачей ВМ является достижение слоя чистой активности. И внешний слой, и слой намерения – это лишь отображение волевой активности в психической среде, обусловленной культурными формирующими факторами и врожденными психическими
4.1.1. Внешний слой, не будучи волевым по своей природе, тем не менее отражает смысловую структуру ВМ. Начальная стадия овладения техникой ВМ воспроизводит внешний слой ВМ (формулы ВМ). Формулы «Я есмь» и «Я есть воля» задаются инструктором или инструкцией. Они отражают две характеристики «Я» – факт реального существования и факт наличия внутренней волевой активности. Начальное разделение процедуры ВМ на три (а впоследствии четыре) фазы (проговаривания формулы, ее звукового образа и соответствующего формулам состояния, переходящее на четвертой фазе в чисто смысловое переживание) дает возможность прочувствовать усилия, необходимые осуществления ВМ.
Нужно отметить, что третья фаза ВМ находится на границе фоновых и смысловых операций. В реальности, пока нет опыта активности Сознания, смысловые переживания осознаются в увязке с чувственными (проявленными) феноменами. Освобождаясь от организованных (в нашем случае аудиальных) образов, практикующий, как правило, начинает использовать для обозначения либо неопределенные звуковые намеки, либо развертывание состояний, так или иначе отражающихся в телесных ощущениях. Это неизбежный этап, но всегда есть соблазн подменить им главную задачу, заключающуюся в достижении состояния активного, действующего «знания задачи» вне форм и проявлений. Третья фаза, по сути, посвящена «растворению» любого образного представления, сколь бы оно ни было минимальным и неопределенным.
Усилия по порождению заданной формулы, нарастающие по мере перехода от фазы к фазе, становятся более явными при выполнении ВМ вопреки спонтанным отвлечениям внимания. Формулы, требующие усилий по проговариванию, созданию звукового образа или состояния, задают определенное смысловое содержание. Можно сказать, что усилия, предпринимаемые при осуществлении акта ВМ (2-я и особенно 3-я фазы), отражают сопротивление психической среды развертыванию в ней новых смыслов.
Формулы не порождаются самим практикующим, а даются ему извне, и сам процесс ВМ инициируется внешними по отношению к практикующему инструкциями или командами инструктора. После отработки трех фаз наступает стадия проработки более тонких составляющих ВМ. Важную роль в этом переходе играет различение полностью контролируемых результатов ВМ (формулы), частично контролируемых содержаний сознания (помехи – отвлечения внимания на внешние раздражители, образы, воспоминания) и практически неконтролируемых (зрительные, слуховые и соматические восприятия, которые неустранимы на начальном этапе работы). Внимание может сокращать свой объем до самих формул, расширять его до включения в поле внимания отвлекающих помех, и, наконец, включать в свой объем и принудительные восприятия. Такая пульсация внимания позволяет выделить слой ВМ, ответственный за порождение волевых намерений.
4.1.2. Акт порождения содержаний сознания. Пульсации внимания позволяют рассматривать то, что составляло до этого момента основное содержание ВМ – порождение формул – как отчуждаемый результат, продукт, внешний по отношению к самому процессу ВМ. Уже сам факт того, что продуцируемые формулы становятся объектом внимания, говорит о том, что они не относятся к субъективному ядру «Я». Если внимание покидает результат, то его объектом становится в качестве отдельной составляющей ВМ уже сам акт порождения содержаний сознания, акт, безразличный к наслаивающемуся на него содержанию. Акт порождения – это волевой импульс (его можно соотнести с понятием намерения), в котором уже содержится смысл, подлежащий дальнейшему развертыванию. Выделение намерения развернуть определенное содержание в качестве отдельной составляющей позволяет расширить и распространить процесс ВМ на любую деятельность – развертывание произвольных содержаний сознания, функций, действий, движений. Намерение – это чисто смысловое образование, в нем смысл еще не обрел форму и модальность чувственного или логического содержания.
Намерение – динамический смысл, исходящий из волевого «Я» и направленный на развертывание в той или иной проявленной модальной среде. Именно на этом этапе и появляется возможность внести различение между активным и реактивным актами.
4.1.3. Различение активного и реактивного актов порождения содержаний в ходе ВМ. Намерение может быть как проявлением активности сознания (волевым импульсом), так и воспроизведением тех или иных содержаний, обусловленных либо внешней стимуляцией, либо течением внутренних процессов, когда то или иное содержание сознания порождается предыдущим содержанием по определенному алгоритму.
На этом этапе ПН-работы порождение намерения, не выраженного ни в словах, ни в образах, становится приближением к ничем не обусловленному волевому действию, приближением, гораздо яснее отражающим сущность волевого действия, чем весь предыдущий опыт. Если удается породить намерение и удержать его от развертывания в проявленные формы, сохраняя при этом знание, не выраженное в словах или образах, то можно сказать, что первый шаг к обретению Свободы уже сделан. Намерение относится к слою амодальных смыслов, и переход к нему от проявленных содержаний сознания происходит скачкообразно.
Различение в ВМ намерения и результата позволяет перейти к порождению не только формул ВМ, но и любых других содержаний сознания (цвета, геометрической формы, звука, образа, мысли или воспоминания). Выделение в качестве объекта внимания намерения в чистом виде, намерения как чисто смыслового действия, позволяет сделать следующий шаг и сократить внимание до самого процесса порождения намерения. В этом случае внимание как таковое исчезает, поскольку источник внимания не может быть его объектом. Остается только слой чистой активности ВМ, порождающей и намерение, и внимание, делающее намерение своим объектом.
Первоначально порожденное намерение не распознается как что-то определенное и легко подменяется реактивными содержаниями. Здесь требуется кропотливая работа по различению активизированного в ходе ВМ смысла – и смысла, пришедшего извне (извне по отношению к процессу ВМ), не из «Я», а из «организма сознания», из эмпирической психики. Так, стимул – формула «Я есмь» – порождает обостренное переживание реальности «Я» как реакцию, но если практикующий может провести первичную активизацию смысла формулы, то этот смысл развертывается в переживание (и позицию) реальности «Я» и только затем в проявленную формулу. Без этого различения первичного действия «Я» и его результата, явленного в тех или иных модальных средах и провоцирующего смысловое переживание «извне», дальнейшее движение по субъектной линии окажется лишь иллюзией.
4.1.4. Слой чистой активности в ВМ. Новые содержания, заранее не обусловленные ни личным решением практикующего, ни внешней инструкцией, возникают в ходе ВМ «как бы из ничего». Тем не менее это не спонтанный процесс, а целенаправленное порождение новых содержаний. До опыта формирования субстанциального слоя сознания (за счет процедур не-восприятия) эта целенаправленная активность «из ничего» является лишь намеком на настоящий акт первичного порождения смысла, «изображением» такого акта. В формулировке «как бы из ничего» существенным является «артикль» «как бы»: то, из чего порождается намерение, не дано практикующему непосредственно, но есть намек на то, чем является это «ничто». Порождение намерения из слоя чистой активности сопровождается и порождением внимания. Чистая активность в ВМ – отражение субъектного аспекта Сознания. Объекта «как бы» нет, объект – намерение – порождается активностью, но чтобы намерение стало объектом, необходимо породить и объективирующее его внимание. Т. о., намерение и внимание порождаются одновременно. Это, в свою очередь, позволяет произвести акт порождения безобъектного внимания. Так мы получаем первые изображения фундаментальных аспектов Сознания.