Телемитские тексты (Liber CCXXVIII - MCLI)
Шрифт:
"Это есть третья практика Этики". (CCXX. II. 70, 71)
22. Для Соискателя, который достигнет успеха в этой практике, результат будет возрастать до тех пор, пока не достигнет своей кульминационной точки в его физической смерти в должное время. Эта практика, однако, должна продлить жизнь.
"Это есть второе Указание Природы Результата". (CCXX. II. 66, 72–74)
23. Пусть Сведущий следует практике Книги XI и проповедует человечеству.
"Это есть четвертая практика Этики". (CCXX. II. 76)
24. Пусть
"Это есть пятая практика Этики". (CCXX. II. 78, 79)
25. Пусть Соискатель расширит свое сознание до сознания Нюит и вызовет его обрушивание внутрь. Это в этом можно практиковаться, представляя себе падающие Небеса, и в дальнейшем перенося на них свое сознание.
"Это есть пятая практика Медитации". (Инструкции V.V.V.V.V.)
26. Резюме. Предварительные приготовления.
Вот необходимые приобретения.
1. Вино и особенные наркотики.
27. Продолжение резюме. Предварительные приготовления.
Вот то, что необходимо понять.
1. Природу Хадит, (и Нюит, и их отношений).
28. Продолжение резюме. Предварительные приготовления.
Вот медитации, которые следует выполнить.
1. Отождествление с Нюит, телом и духом.
2. Отождествление с Хадит как Змеем.
3. Отождествление с Хадит как Крестом Распятья.
4. Уничтожение Рассудка.
5. Падение Небес.
29. Продолжение резюме. Предварительные приготовления.
Вот этические практики, которые следует выполнить.
1. Уничтожение всего недостойного в себе и в своем окружении.
2. Полнота жизни, почти жестокость.
30. Продолжение резюме. Предварительные приготовления.
Вот практики Искусства Магии, которые следует выполнить.
1. Во время подготовки соверши Воззвание к Элементам.
2. Рассмотри праздники, назначенных A.*.A.*.
31. Продолжение резюме. Подлинная Практика.
1. Обеспечь подходящую степень экстаза.
2. Как Нюит, притяни себя с бесконечной силой к Хадит.
32. Продолжение резюме. Результаты.
1. Появление странного автоматического дыхания.
2. Возникновение света.
3. Самадхи двух бесконечностей внутри соискателя.
4. Усиление п.3 при повторении.
5. Продление жизни.
6. Смерть становится наивысшей точкой практики.
33. Завершение резюме.
Вот практики, которые следует выполнять в качестве Благодарения за успех.
1. Следование Liber XI.
2. Проповедь человечеству учения Teта-эпсилон-лямбда-эта-мю-альфа.
3. Благословение и почет пророку прекрасной Звезды.
Перевел Serpentus
Liber DCXXXIII De Thaumaturgia
БАФОМЕТ XI°
De Thaumaturgia распространяется на этические основы магической практики для посвященных, проходящих обучение, и подчеркивает важный принцип, который слишком часто пропускается. Первая публикация этой работы появилось в журнале The International (Нью-Йорк, февраль 1918).
– H.B.
Делай, что ты желаешь — вот весь Закон.
Мастеру который так долго сражался в себе с мешавшими ему вещами, о, братья мои, не следует ждать, что если детям дать игрушки, они не станут играть с ними. Но если за ними присматривать, то можно избежать того, чтобы они поранились ими; и этот текст можно рассматривать как соответствующую инструкцию.
О, Мои Братья, даже собака имеет право на один укус, так пусть каждый чудотворец будет иметь право на одно чудо. Ибо правильно для него доказать свою новую силу, чтобы не быть обманутым хитрыми и злыми проделками обезьян Хоронзона.
Но с повторением чудес дело обстоит иначе. Сначала вперёд выступает главное магическое препятствие. Обязанность кандидата — взобраться по Средней Колонне из Малкут в Кетер; и хотя он должен крепко держаться за другие Колонны для сохранения равновесия, ему ни в коем случае нельзя пристать к ним. Он стремится к Знанию и Общению со своим Святым Ангелом-Хранителем, и все остальные работы лишь сбивают его с этого пути. Он может, тем не менее, совершать чудеса, когда это необходимо для выполнения его основной работы, например, он может гадать, если это поможет ему правильно выбрать помещение для работы, или даже вызывать планетарного духа для того, чтобы охранять его и помогать во время приготовлений, если это будет необходимо. Но во всех подобных случаях должно присутствовать твёрдое внутреннее убеждение в том, что единственной их целью, действительно, является Знание и Общение. В противном случае концентрация разрушается, и только Одна работа будет Белой Магией, а все остальные — Чёрной.
Во-вторых, возникает похожее препятствие, вытекающее из принципа Энергии. Всякое чудо включает в себя потерю; ибо сказано: "она ощутила, что благодать отошла от него". Исключение заключается в том, что законны те чудеса, при которых Энергия сохраняется или обновляется. С этой точки зрения изготовление Эликсира Жизни является безупречным, как и все остальные практики IX° О.Т.О., до тех пор, пока их целью является достижение Силы, Молодости и Жизненности.
Также с определёнными оговорками во внимание может быть принято желание совершить чудо, чтобы помочь другим. Можно сознательно сказать: я намеренно жертвую Энергию и свою Великую Работу для этой Цели. Для этого Маг должен, прежде всего, просчитать, является ли цель достойной такой жертвы. Так в первый год Пути Мастера Териона он и В. Х. Фратер Воло Носцере (V.H. Frater Volo Noscere) вызвали Духа Буэра, дабы спасти жизнь В. Х. Фратера Иехи Аоур (V.H. Frater Iehi Aour), сказав себе: "Жизнь этого святого человека очень важна для этого Эона; мы можем позволить себе отдать малую часть нашей силы для этой великой цели". Можно было рассудить и по-иному: "Нет, ничто никогда не пропадает, пусть он до конца изопьёт чашу горькой Кармы болезни и умрёт, и станет в новой инкарнации молодым и сильным". Даже сейчас трудно сказать был ли правильным наш выбор. Святой человек, действительно, выздоровел, свершил ещё более великие дела, пробудил великих людей к стремлению; операция не могла пройти более успешно; и всё же остаётся сомнение в том, не мог ли естественный порядок вещей принести более обильных плодов.