Теория-ТВ

Кострова Ирина Владимировна

Требование описания различных процессов в виде совокупности или системы уравнений, имеющих решения как в действительной, так и в мнимой областях, обязательно для наибольшей адекватности математической модели рассматриваемых процессов и её аналогов в существующем Мире. Всесторонний охват фак­торов и ситуаций, влияющих на эти процессы (их ход и исход), пред­полагает включение альтернатив решения как действительного, так и иррационального (трансцендентного) характера.

Движителем всех процессов является энергия в том или ином ви­де, а значит и изменения состояния, вида и структуры системы во времени и пространстве должны зависеть прежде всего от состояния, наличия и свободы преобразования всех видов энергии, участвующих в данном (моделируемом) процессе. Поскольку не все виды энергии

из­вестны, а из тех, что известны, есть явно и неявно выраженные, то ошибка в описании процесса, явления, преобразования системы явля­ется неизбежной. Однако она, «apriori», тем меньше, чем большее количество энергий и их взаимодействий удаётся учесть в математи­ческом описании исследуемого явления.

Второпях записанные законы и отброшенные «не явные» решения порой загоняют человека в тупик при поиске истины. Однако, если даже очень постараться, то не всегда и не сразу возможны учёт, а тем более математическое представление влияния всех видов энергий на тот или иной процесс. Естественным и правильным будет «эволюци­онное» представление Законов (математических зависимостей, описы­вающих процесс или явление), т.е. постепенное их усложнение и до­полнение вновь найденными зависимостями процесса от неизвестных ранее видов энергии.

Таким образом, процесс уточнения Законов Бытия Действительно­го Мира идёт за счёт расширения знаний представителей человечества о Трансцендентном Мире и его Законах, о влиянии всех видов энергий на исход (возможность существования) исследуемого факта, явления, процесса.

Человек и Космос в познании Мира

17—25.01.95

Закрепив знание Законов Трансцендентного Мира как перманент­ного (от лат. perma nens — постоянный, непрерывный) знания Законов Бытия, мы тем самым переходим на путь эволюци­онного познания Мира в тесном содружестве с Космическим Разумом Вселенной. Только опираясь на эту Помощь и взаимопонимание, возможно продвижение вперёд по пути освоения новых методов и мето­дик познания окружающего Мира. Действуя решительно, отбрасывая стереотипы и эксперимент, как единственное мерило истинности зна­ний, мы переходим к АЛЬТЕРНАТИВНОМУ МЫШЛЕНИЮ, которое единственно возможно для достижения цели познания — адекватного представления настоящего и будущего. Все методики прогнозирования должны быть основаны на знании Законов как Действительного, так и Трансцен­дентного Мира. И только в этом случае можно говорить о точности прогноза, которая тем выше, чем глубже постижение Законов в обоих Мирах и яснее их взаимодействие в «материальном» Мире.

Движителем знания о Трансцендентном Мире является не «слепая вера» в Творца, а осознанное стремление познать Мир таким, каков он есть (в том числе, каким он был и будет) на основе своего собс­твенного развития как личности, как сущности, как интеллектуаль­ной, волевой и многочувствительной системы жизни на Земле (в её конкретных природных условиях) и в Космосе (как большом и едином Мире всего живого).

Двигаясь по пути самосовершенствования, добиваясь всё новых и новых знаний, постепенно человек как бы поднимается по ступеням познания Истины и приобщения к Космическому Разуму.

Не прост путь человека сегодня, но он не будет легче от того, что человек отмахивается от знаний о самом себе и Мире, его окру­жающем, из-за лени, косности, боязни не постичь, не успеть узнать и т. д. Всё возможно, если усилия прилагать в нужном направлении. Наука-философия направляет всю Науку и общечеловеческую культуру по пути к Свету. Но только избранные видят его в «конце туннеля», ведущего в открытый Космос.

В перспективе, математическая логика, являющаяся одним из ме­тодов познания и основой построения общих теорий развития сложных процессов в Мире и обществе, должна сама из себя (рекурсивным образом) вырастить новый принцип математического описания движения материи и сознания. Теория комплексного переменного является базой для развития этого но­вого метода познания. Сначала робко, а затем более уверенно завое­вав позиции в мире математики, она постепенно обосновалась в физи­ке и астрофизике. Теперь очередь за биологией и астрологией, а да­лее… вновь за философией, а может быть даже этот последний этап станет параллельным в связи с открытиями

в различных областях нау­ки и прежде всего в современной «комплексной» медицине (где чело­век рассматривается как единый организм и сложная система, яв­ляющаяся подсистемой Космоса). Это позволит справиться со столь ныне распространёнными заболеваниями как, например, острыми забо­леваниями печени и почек (в медицине они пока не объяснимы ничем, кроме «испорченной экологии» и, быть может, в малой степени, нерв­но-психическими стрессами).

Теория комплексного переменного должна перешагнуть рамки ма­тематики и в обществоведческих науках (государство и право, социо­логия и социальная психология, практическая статистика, экономика и прочие дисциплины, непосредственно связанные с жизнью общества в современном мире).

Метод исследования объектов и явлений с помощью описания за­конов движения и развития сложных систем должен опираться на пространственно-временную сущность всего живого, которая захваты­вает и трансцендентные области (незримые, но ощутимые) для своего существования.

Принцип комплементарных преобразований как раз включает в ка­честве одной из составляющих иррационализацию понятий, содержащих в диалектическом единстве всесторонние характеристики динамики по­ведения сложных систем в их постоянном взаимодействии друг с дру­гом в пространстве и времени.

Философский аспект теории познания Законов Трансцендентного Мира

26.01.95

Трансцендентный Мир подобен сфере мистического (по терминоло­гии Гегеля) в области мышления. Он всеобъемлющ, т.е. включает в себя и действительные, и мнимые области познания, которые, будучи восприняты в совокупности, и могут составить сферу истинного зна­ния.

Познание сути вещей по Гегелю включает три этапа так называе­мого «спекулятивного мышления», которое отражает как бы триединый взгляд на объект или явление. Аналогично этому вся теория позна­ния, как совокупность результатов исследования сути объектов и яв­лений в Мире вообще, состоит в триедином восприятии самого Мира. Таким образом Мир, «данный нам в ощущениях», это суть первичное впечатление от объектов и явлений. Мир, отражённый в сознании, путём переработки поступившей в мозг информации с помощью рассудоч­ного мышления, даёт первые представления о Мире. Они безусловно не полны и не всеобъемлющи, даже если опираются на опыт исследования эмпирических наук или попросту физического эксперимента. Тем бо­лее, что уже известны факты и явления, которые и не могут быть объяснены или подтверждены непосредственно экспериментальным путём.

Диалектическое осмысление действительности как бы ставит под сомнение первое впечатление о Мире и, не впадая в скепсис голого отрицания, ищет иные, пусть даже противоречивые, суждения об одном и том же в данный момент исследуемом явлении или объекте. Тем более необходимым является этот этап при исследовании такого объекта, как окружающий нас Мир.

Теперь наступает самая трудная часть в области «спекулятивно­го мышления». Необходимо синтезировать знание об объекте или явле­нии, которое бы содержало в некотором отношении ВСЕ имеющиеся представления, будь они даже просто-таки противоположными. Не слу­чайно Гегель назвал этот этап мистическим, ибо он содержит в себе исключительно трудный и непостижимый рассудком путь к новому зна­нию, которое на данном этапе развития человечества мы зовём истин­ным.

Однако, всегда, оценивая труд мыслителей любого века как не напрасный и необходимый для истинного развития представлений о Ми­ре и расширения сферы и теории познания, мы должны помнить, что, так или иначе, любой взгляд подвергается проверке временем на ис­тинность и, значит, правомочность своего существования. Поэтому, говоря о новом скачке в познании, нужно помнить, что каждое вновь полученное знание является всего лишь отправной точкой в достиже­нии ещё большей глубины нового знания об объектах и явлениях окру­жающего Мира. Вот почему философия всегда должна быть готова пе­ресмотреть свои позиции в отношении границ и форм развития теории познания на основе предыдущих её достижений и новых, полученных экспериментально или просто зафиксированных данных об окружающем нас Мире.