Толкование на Ветхий Завет
Шрифт:
День Твой, Милосердый, да простит моему безрассудству, что нечистый день сравнивал я с Твоим днем.
День Твой выше сравнения и несравним с нашими днями.
День человека, как и сам он, есть земной, а день Божий, как и Сам Бог, божествен.
День Твой, Господи, выше дней пророков, а я взял и стал сравнивать его с днем убийцы.
Но Ты, Господи, как Всеведующий, знаешь, к чему сравнения сии изрекает язык мой.
День Твой да дарует нам желаемую нами жизнь, потому что и
Убогий царь поклялся в свой праздник, что половина царствия его будет наградой плясавшей.
Твой праздник, Всеобогащающий, по милосердию своему да уделит нам хотя крупицу пищи.
Из земли жаждущей воскипел Источник, Которого достаточно, чтобы утолить жажду всех народов.
В утробе Девы, как на камне, прозябло Семя и принесло обильные плоды.
Иосиф наполнил некогда хлебом бесчисленные житницы, но они опустели в голодные годы. Единый же истинный Клас дал хлеб небесный, и он не истощается.
Хлеб, который преломлял Единородный в пустыне, хотя и приумножился, однако же истощился, и его не стало.
Потом преломил Он новый хлеб, и его не истощат ни роды, ни поколения.
Истощились семь преломленных Им хлебов; не стало и пяти умноженных Им хлебов.
Единый преломленный Им хлеб превзошел собой все сотворенное: чем более раздается он, тем более умножается.
Добрым вином наполнил Он водоносы; почерпали его, и, хотя его было много, однако оно иссякло.
Чаша, которую подал Он ученикам, не много содержала в себе пития, но весьма велика её сила, и она не иссякает.
Это — Чаша, которая содержит в себе все питие. Это — Таинство, в котором Он Сам.
Единый преломленный Им хлеб не истощается, единая растворенная Им Чаша не исчерпывается.
Посеянное в землю пшеничное зерно в третий день взошло и наполнило собой житницу жизни.
Духовен хлеб сей, как и Даятель его; духовных оживотворяет Он духовно.
Кто приемлет его только телесно, тот приемлет безрассудно и без пользы.
Посему дух с рассуждением да приемлет сей хлеб Милосердного, как врачевство жизни.
И мертвые жертвы в честь демонов были закалаемы и снедаемы таинственно и торжественно.
Тем паче нам Таинство Всесвятого надлежит совершать свято.
Кто вкушает жертву, принесенную в честь демона, тот беспрекословно делается достоянием демонов.
Кто вкушает хлеба небесного, тот, без сомнения, делается небесным.
Сие показывает нам на себе и вино, которое и того, кто пьет его, делает себе подобным.
Весьма ненавидит оно того, кто любит его, потому что приводит в опьянение, делает безумным и смешным.
Сие показывает нам на себе и свет, который и око делает, подобно себе, светлым. При свете око видит
Вино произвело обнажение, потому что не умеет щадить и целомудренных.
В оружие злокозненного облекся Единородный, чтобы тем же оружием, которым умертвил он, возвратить и жизнь. Древом умерщвлены мы, древом и спасены; вино нас обезумливает, вином мы и уцеломудрены.
Костью, изъятой из Адама, лукавый увлек Адамово сердце.
Из той же кости явилась сокровенная сила, которая сокрушила сатану, как Дагона.
Ибо в кивоте сокрыта была книга, которая возглашала и провещавала о победителе.
Явная тайна и в том, что Дагон низвержен в собственном своем доме.
За тайной последовало и исполнение: лукавый низринут в доме упования своего.
Благословен Тот, Кто прошел, и исполнились на Нем тайны шуиих и десных!
Он исполнил Таинство, прообразованное в агнце, и образ, предначертанный в Дагоне.
Благословен Тот, Кто спас нас истинным Агнцем, а низложившего нас низринул, как Дагона.
В месяц Конун, когда самые продолжительные ночи, воссиял для нас нескончаемый день.
Зимой, которая печальной делает целую вселенную, явилась красота, возвеселившая всю тварь.
Зимой, которая бесплодной делает землю, Дева познала рождение.
В месяц Конун, когда перестает рождать земля, рождает Дева.
Новорожденного агнца прежде всех видит пастырь, и истинный Агнец во время рождения Своего благоволил явить Себя пастырям.
Старый волк увидел Агнца, питающегося млеком, и убоялся своего притворства.
В овчую (овечью) одежду облекся волк, а единый всех Пастырь стал единым из агнцев в стаде.
Когда алчный с дерзостью восставал на кроткого, крепкий сокрушил ненасытного.
Во чреве обитал Святой телесно, в душе обитает Он духовно.
Мария, зачавшая Его, возгнушалась браком; да не любодействует и душа, в которой обитает Он.
Поскольку Мария ощутила Его в Себе, то не коснулась брачного ложа; так обитает Он в целомудренных, если ощутят Его в себе.
Глухой не чувствует сильного грома, а бесстыдный — гласа заповеди.
Не смущается глухой во время грома, не смущается бесстыдный при гласе убеждения.
Если глухого потрясет сильный гром, то и оскверненного приведет в чувство страшный гнев. Глухой не виновен в том, что не слышит, а преступать заповедь — явное бесстыдство.
Удары грома бывают по временам, а глас закона гремит ежедневно.
Не будем заграждать слуха; нас обличает то, что отверстия ушей наших всегда открыты и не затворены.
Самой природой открыта всегда дверь слуха, чтобы по необходимости поражалось наше бесстыдство.