Толковая Библия. Ветхий Завет. Книги пророческие.

Лопухин Александр Павлович

К живущим пред лицеи Господа, т. е. евреям, живущим на Сионе, или, лучше, к Церкви Христовой.

Особые замечания

Относительно подлинности пророчества о Тире критика не высказывает сколько-нибудь серьезных возражений. Только 15–18 ст. считают прибавлением, сделанным, вероятно, после плена вавилонского, потому что здесь встречаются некоторые выражения, чуждые стилю Исаии (mikez — 17 ст. haadmah — мир ст. 18) и, кроме того, здесь трудно установить разделение на строфы.

О времени происхождения пророчества критики

говорят различно. Одни утверждают, что Исаия произнес это пророчество по случаю нашествия на Финикию Сеннахирима (в 701 г.), другие относят пророчество к более древнему времени — именно к осаде Тира Салмонассаром (727–722), оконченной при Саргоне, преемнике Салмонассара.

Что касается исполнения пророчества, то вероятно, что восстановление Тира, которое описывает Исаия с 15-го стиха, имело место при Дарие Гистаспе. Как известно, Навуходоносор разрушил Тир — не только старый, но и новый, который был построен на острове, и это то разрушение предвозвещает Исаия Тиру в первых 14 стихах 23-й главы, но Дарий Гистасп, исправлявший ошибки вавилонских царей, снова восстановил этот важный торговый город. Последние же слова пророчества исполнились на обращении Тира к христианству, который уже во времена апостолов стал христианским (Деян 21:3, 4 [463]). Тирский архиепископ был вторым после патриарха Иерусалимского. Во время гонения Диоклетиана Тир дал немало мучеников за имя Христово.

Строфы разделяются в пророчестве таким образом;

1 строфа_1–5 строфа_(1, 3, 2, 1)

2 строфа_6–10 строфа_(1, 2, 3, 1)

3 строфа_11–14 строфа_(2. 2, 2 и повторение 1-го стиха)

Конец, за исключением песни блудницы, — прозаический.

Глава 24

1–6. Опустошение земли и наказание ее обитателей за их нечестие. 7–13. Исчезновение с земли всякой радости. 14–18а. Праведные — спасены, виновные — наказаны. 18–20. Потрясение земли. 21–23. Наказание царей земных и воцарение Всевышнего 1. Вот, Господь опустошает землю и делает ее бесплодною; изменяет вид ее и рассевает живущих на ней.

1–6. Пророк видит, как Господь опустошает землю и совершает Свой правый суд над всеми людьми без различия, потому что люди, населяющие землю, преступили вложенные в их сердца божественные повеления и осквернили себя всякими грехами.

Так как пророку будущее земли было открыто в видении, то ясно, что пророчество его не могло иметь строгой последовательности в изображении разных моментов будущего суда над землей, а равно также из него не видно, когда начнется этот суд, как и кем он будет произведен. Ясно только, что пророчество это имеет в виду последние времена мира и начинает собою ряд пророчеств об этих временах, которые (пророчества) заканчиваются 27 главой.

Делает ее бесплодною — правильнее, опустошает, разоряет.

Вид, т. е. все существующие на ней города, укрепления и проч.

2. И что будет с народом, то и со священником; что со слугою, то и с господином его; что со служанкою, то и с госпожею ее; что с покупающим, то и с продающим; что с заемщиком, то и с заимодавцем; что с ростовщиком, то и с дающим в рост.

Несмотря на различие в общественном положении, все люди будут подвергнуты

наказанию от Бога.

3. Земля опустошена вконец и совершенно разграблена, ибо Господь изрек слово сие. 4. Сетует, уныла земля; поникла, уныла вселенная; поникли возвышавшиеся над народом земли.

Изрек слово сие — т. е. так решил, повелел.

Возвышавшиеся над народом земли — возможно правильнее, по Condamin’у, — небо вместе с землею погибнет!

5. И земля осквернена под живущими на ней, ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет.

Преступили законы, т. е. данные всему человечеству предания (Быт 9:4 и сл.) и голос своей совести (Рим 2:14 [464]).

6. За то проклятие поедает землю, и несут наказание живущие на ней; за то сожжены обитатели земли, и немного осталось людей.

Проклятие поедает, т. е. гнев Божий действует, как всепожирающий огонь.

Зато сожжены — возможно правильнее, по Condamin’y — истреблены.

7. Плачет сок грозда; болит виноградная лоза; воздыхают все веселившиеся сердцем. 8. Прекратилось веселье с тимпанами; умолк шум веселящихся; затихли звуки гуслей; 9. уже не пьют вина с песнями; горька сикера для пьющих ее.

7–13. На земле прекратилось всякое веселье и оставшиеся в небольшом числе жители, при виде своих опустошенных городов, могут только плакать. Виноград, из которого можно приготовлять прекрасное вино, пропадает даром — никто не хочет уже заниматься этим делом!

Плачет сок грозда, т. е. созревшие ягоды виноградные обламываются, падают и сок течет по земле.

Болит, т. е. пропадает.

10. Разрушен опустевший город, все домы заперты, нельзя войти.

Город — общее обозначение вместо: города. Пророк, однако, изображает, кажется, прежде всего положение вещей в Палестине.

11. Плачут о вине на улицах; помрачилась всякая радость; изгнано всякое веселие земли. 12. В городе осталось запустение, и ворота развалились. 13. А посреди земли, между народами, будет то же, что бывает при обивании маслин, при обирании винограда, когда кончена уборка.

На улицах — по переводу Orelli, на полях.

Веселие земли — возможно точнее: веселие с земли. [В Славянском переводе 70-и — Плачитеся о вине всюду, престала есть радость вся земная, отиде вся радость земли. Прим. ред.]

Что бывает при обивании маслин. Деревья, лишившиеся плодов, служат символом исчезновения обитателей земли (ср. 17:5 и сл.).