Том 1. Введение в астрологию

Вронский Сергей Алексеевич

Пифагор из Самоса (VI век до н.э.), знаменитый философ, математик и астролог своего времени, в 532 году до н.э. в городе Кротон в Италии основал философскую школу, ученики которой так и назывались пифагорейцами. Его космологическое учение и нумерология (наука о числах) обошли весь мир.

Греческий философ Платон (427 – 347 гг. до н.э.), ученик Сократа, основал в Афинах европейскую философскую школу, которая была названа Академией. И хотя он ещё следовал астрологическим представлениям древних вавилонян, ему удалось вычислить так называемую прецессию – продолжительность полного оборота небесного полюса вокруг эклиптики, которая составляет 25 729 земных лет. Этот период так и называется «платоновским годом», или космическим.

Греческий

философ Зенон обновил учение Стой. Стоики были убеждены в том, что существует тесная связь между космосом и Землёй. Многие знаменитые стоики, в том числе Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий, подтвердили в своих многочисленных сочинениях согласованность между действием и влиянием макрокосма, с одной стороны, и жизнью микрокосма-человека – с другой.

Римским императорам, в том числе Юлию Цезарю (100 – 44 гг. до н.э.) и Августу (63 – 14 гг. до н.э.), были составлены индивидуальные гороскопы.

Данные об астрономическом весеннем равноденствии были вторично вычислены астрономом Гиппархом (190 – 125 гг. до н.э.).

Далеко вперёд продвинули учение гностики ( 130 г. до н.э.). Главное в их учении – тесная взаимосвязь между Богом и его произведением – космосом. Путём «тесной космической связи» гностики добивались «избавления и спасения».

Отметим также знаменитого учёного Клавдия Птолемея. Его труд по астрологии «Тетрабиблос» ещё много сотен лет имел неоспоримое значение и считался настольной книгой, «библией астрологии», которой пользуются ещё до сих пор.

Итак, учение о космических закономерностях и их влияниях на земные события и судьбы людей распространялось по всему миру, но, разумеется, в соответствии со спецификой и особенностями каждой нации и ступенью её духовного уровня, культуры.

XV и XVI века нашей эры принесли большие открытия в области астрономической науки, правда, с весьма печальными последствиями для астрологии. Известнейший астроном и астролог своего времени Николай Коперник (1473 – 1543 гг.) доказал несостоятельность геоцентрической системы мира и в своём новом учении «о гелиоцентрическом строении мира» перевернул весь старый мир, поставив Землю на своё место, а Солнце – на своё. Итак, существовавшая до тех пор теория геоцентрического строения мира, где его центром была Земля, как это изображено у Клавдия Птолемея, уступила своё место новой теории о гелиоцентрическом строении мира, где в центре нашей планетной системы встало Солнце.

В связи с этим крупнейшим событием того времени, вызвавшим настоящий переворот в пауке, многие астрологи оказались не у дел, утратив своё влияние. Несмотря на то, что открытие Коперника совершенно не изменило существующие закономерности и правила астрологии и не повлияло на них, астрология стала пользоваться дурной славой и постепенно приходить в упадок. Реалистические науки встали в «оппозицию» к астрологии, считая эту науку простым «суеверием», и стали уничтожать её как «звёздную религию».

Впервые астрология как наука за многотысячелетний период своего существования была посрамлена, опозорена, искалечена, но не уничтожена. Сохранив в себе бессмертный дух человечества, его вечные стремления к познанию будущего, своей судьбы, она как жила, так и живёт и будет жить вечно, ибо она неистребима. Несколько раз за свою историю астрология возрождалась как крепкая, жизнеспособная наука, принося свои здоровые и полезные плоды жаждущему человечеству.

С эпохи Коперника начало развиваться новое материалистическое мировоззрение. Один за другим были открыты в науке новые физические законы. Новая небесная механика уже не имела ничего общего с тысячелетним опытом древних шумеров и аккадов, вавилонян, египтян и древних греков, народностей майя и ацтеков. А те астрологи, которые, рискуя жизнью, ещё остались верны своей науке и продолжали искать истину в космических влияниях на Землю со всеми её обитателями, полностью отделились от астрономов и с тех пор пошли своей самостоятельной дорогой. Правда, многие

из них попали на эшафот или были сожжены на костре, но астрологическая наука не погибла. Она продолжала существовать, но уже подпольно. Только теперь, более чем когда-либо, центральной фигурой в астрологии ставится сам человек, со всеми своими надеждами и мечтами, идеями и планами, талантами и способностями, одним словом – со своей судьбой.

Астрология как истинная наука, без малейшего сомнения, была в совершенстве известна лишь мудрецам античного мира, тогда её могли познавать только избранные. Но после опубликования трудов александрийских учёных и Птолемея она начала терять свою истинную мудрость (примерно так же, как это происходит и в наше время, когда каждый самоучка называет себя астрологом и тем самым обманывает и тебя и других). А немного позже, став жертвой ярмарочной астрологии, она потеряла свой первоначальный вес, своё значение, свой когда-то неоспоримый, незыблемый и непоколебимый авторитет, и теперь уже на долгое время, вплоть до XX века н.э. Постепенное падение астрологии происходило из-за средневекового мракобесия, из-за ошибок полуграмотных и совершенно некомпетентных переписчиков (что случилось в 60-е годы в Москве, когда начали перепечатывать мои лекции по астрологии), из-за честолюбивых фальсификаторов, из-за умышленных подлогов, из-за отсутствия хотя бы элементарного научного подхода к простейшей логике (что нередко наблюдается и в наши дни).

«Медвежью» услугу оказали астрологии и некоторые авторы из Индии и западных стран, причём не только в эпоху Ренессанса, но и в наши дни. Разве мало сейчас честолюбивых сочинителей различных учебников, от которых астрология, как правило, ничего не получает, не обогащается? Так было во все времена, когда простой и неграмотный народ отдавал предпочтение ярмарочной астрологии из-за её простоты и несложности.

Разумеется, что эта астрология не имеет ничего общего с наукой и чаще всего основывается лишь на суеверии. И если сейчас истинная астрология вновь стала развиваться и даже преподаваться в университетах как наука, то «ярмарочная» как была, так и осталась в своём первоначальном виде.

Естественно, что между этими обеими сёстрами за период, исчисляемый веками, возникли большие противоречия. Об этом говорят не только предания и легенды, но и многочисленные труды таких знаменитых учёных, как Парацельс, Морен, Кеплер и многих других. В итоге, отказавшись не только от «ярмарочной», по и от научной астрологии, то, говоря словами Кеплера, «…с водой выплеснули и ребёнка…».

Теперь немного об историческом пути астрологии в России. Согласно историческим данным, первые письменные сведения о ней появились на Руси уже в XIII веке, а в XV-XVI веках греческие астрологические рукописи стали неотъемлемой частью русской культуры. Астрологические кодексы тех времён весьма ярко обнаруживали как саму социальную сферу, так и экономические и классовые противоречия. В то время на Руси астрология в основном занималась теми проблемами, которые требовали сиюминутного решения, которые ставила сама жизнь. Развитию астрологии способствовало то, что люди испытывали на себе определённое влияние смены времён года, Солнца, Луны и других планет.

Астрологическая тематика нашла своё отражение в трудах таких известных историков культуры, как Даниил Святский, М. А. Шангин, Б. Е. Райков и др., где подробно рассказано об астрологических альманахах XV-XVI веков и о самых известных астрологах на Руси того времени – Николе Любчапине, Мартине Славаковиче, Павле Галкине, а также о Фохте, Орминском, Мустаеддине и др.

Таким образом, российская астрологическая наука выросла на благодатной почве культуры разных времён, и причина её популярности среди народа объясняется тем, что она сильнейшим образом была связана с запросами жизни любого человека. Движение небесных тел по небосклону получило практическое применение «для устройств дел человеческих, для решения всяких житейских задач…».