Том 16. Комментарии к основам ииссиидиологии. «Саморазвитие»
Шрифт:
В частности по Льву Гумилёву, в России в средние века пассионарный толчок определил развитие альтруистичного патриотизма как национального императива на последующие века.
– Мог бы ты прокомментировать явление пассионарности с точки зрения ИИССИИДИОЛОГИИ? На мой взгляд, пассионарные толчки – это следствие массовой активизации определённых Уровней Самосознания людей. Так ли это на самом деле? Каков механизм инициации этого явления и какова его эволюционная роль? Связано ли это явление с «СИАС-Волнами» 6 ? В чем Гумилёв заблуждался, а в чём оказался прав?
6
«СИАС-Волна»:
16.0433. – Сразу же хочу обратить ваше внимание на то, что в своей пассионарной теории этногенеза Лев Гумилёв описывает лишь исторический (то есть линейно-инерционно и последовательно развивающийся в пространстве и во времени) эволюционный процесс взаимодействия этносов с «вмещающим» ландшафтом и другими этносами. ИИССИИДИОЛОГИЧЕСКИЕ же Представления лишь в последнюю очередь учитывают некие конкретные исторические пертурбации и при рассмотрении любой квантовой ситуации, с точки зрения Принципов реализации Фокусной Динамики личностного Самосознания, традиционно оперируют такими характерными категориями нашего Существования, как:
– эгллеролифтивность/ирркогликтивность,
– амплификационность/квалитационность,
– профективность/субъективность,
– конкатенационность/сллоогрентность,
– симультанность/голохронность,
– мультиполяризационность/диффузгентность и так далее.
16.0434. Само наличие в Природе нашего спектрального физико-психического проявления Этих Факторов кардинальным образом сказывается на принципе ииссиидиологического восприятия нами «личности» в качестве некоего субтеррансивного «персоналия» или конкретного «индивидуума», существующего в Формо-системах субъективных Миров/Реальностей, энерго-информационно структурирующих пространственно-временные Континуумы автономно от особенностей и Законов проявления ВСЕОБЩЕЙ виртуальной системы Существования – ноовременных Континуумов.
16.0435. С этой гораздо более универсальной позиции ииссиидиологического Мировосприятия, само понятие «пассионарность» представляется мне лишённым профективного Смысла, поскольку не учитывает одновременное наличие в любой, наблюдаемой нами, квантовой ситуации бесчисленного множества иных разнокачественных вариантов реализации Универсального Фокуса Самосознания всего множества разнопротоформных Формо-Типов, совместно и спонтанно участвующих своими ФД в проявлении данного обстоятельства, и их глубокого спатиумального каузально-амбигулярного «внутреннего» влияния друг на друга. То же самое можно сказать и в отношении радикальной разницы между ииссиидиологическими Представлениями и положениями «пассионарной теории этногенеза» о наличии и влиянии на рассматриваемую нами конкретную линейную часть субъективной истории явления так называемых «пассионарных толчков».
16.0436. Должен также обратить ваше внимание на то, что предложенные Л. Гумилёвым цифры, характерные для рубежей продолжительности периодов (фаз) пассионарности, также практически не могут иметь никакой определённости и конкретики в силу того, что нам неизвестны ни критерии диагностики начала или конца существования любой популяции, ни характерные признаки самого периода её проявления и преобразования. Например, нам с вами просто невозможно достоверно определить, находимся ли мы в текущий момент рассмотрения нашей цивилизации в прежнем Коллективном Сознании человечества или уже в новом, в прежней с-Реальности или уже в другой, пришедшей ей «на смену». Это обстоятельство я также обязательно рассмотрю в данном своём ответе, но несколько позднее.
16.0437. Тем не менее должен добавить: хотя данная теория и не получила своего должного признания и развития в научном сообществе и может претендовать лишь на статус оригинальной гипотезы, но это вовсе не означает, что она абсолютно неверна, с точки зрения взаимосвязи физических законов развития природы и законов психического развития личностного Самосознания. Лично я нахожу в ней достаточно много признаков здравого смысла относительно Природы практики организации энерго-информационных взаимодействий, осуществляемых «странноаттракторными» СБОАЛЛГСС-Сущностями 7 , НО (!)
7
СБОАЛЛГСС-Сущности: особая Форма Коллективных Разумов, вносящая определённый элемент хаоса в динамику перефокусировок Коллективных Разумов, сценарии развития которых несут в себе программу последовательного развития и дувуйллерртного перехода в более совершенные Формы других типов Коллективных Разумов.
16.0438. ПАССИОНАРНОСТЬ не определяет такой важной части нашего психотипа, как характер, темперамент – она лишь создаёт норму реакции для проявления какого-то конкретного признака, определяемого внешними условиями. Обычно под этим термином, как наследуемой количественной характеристики, определяющей нашу способность к сверхусилиям, сверхнапряжению, подразумевают следующее:
– наличие в системе Восприятия личности избытка психической/духовной энергии 4-5-х Уровней ИИССИИДИ-Центров АРГЛЛААМУНИ и ИНГЛИМИЛИССА, порождающей в нашем Самосознании насущную потребность в реализации пограничных и базовых субличностей л-Самосознания через акты самопожертвенности, когда человек без колебаний готов пожертвовать собственной жизнью, причём не только ради приоритетов неких физических изменений, но, чаще всего, ради неких воображаемых, виртуальных – морально-нравственных, духовных, политических, культурных, религиозных – достижений и целей;
– внутреннее стремление к идеалу успеха, готовность рисковать жизнью ради достижения своего превосходства над кем-то в каком-либо направлении творчества;
– доминирующее проявление в характере личности или группы личностей таких характеристик, как предприимчивость, готовность нести жертвы ради идеала, желание и способность изменять мир, в частности, окружающий ландшафт, или же как склонность к лени, пассивности, паразитизму, предательству и так далее и тому подобное.
16.0439. Появление в Фокусной Динамике головного мозга такого психо-энергетического «шторма» активизирует большинство эфферентных реципрокных взаимосвязей между Творцами неокортекса (в основном орбитофронтальных зон префронтальной коры головного мозга и затылочной доли правого полушария) и био-Творцами лимбической системы и мозжечка (через спонтанную активизацию нейро-Творцов экстрапирамидной системы), инициируя в общей архитектонике мозга бета- и альфа-ритмические состояния, провоцирующие в психике человека непреодолимое внутреннее стремление к деятельности, направленное на осуществление каких-либо приоритетных для него целей, которые представляются ему, как я уже упоминал выше, ценнее всего на свете и важнее даже собственной жизни, а тем более жизни, счастья и благополучия других людей.
16.0440. Хочу особо подчеркнуть, что пассионарные переживания одинаково легко делают людей отважными героями или злобными гениями, ведущими за собой толпу ради реализации собственных Представлений и принципов (если таковые у них, вообще, есть). Высшим проявлением пассионарности является ориентация ФД л-Самосознания на насущную потребность в постоянной демонстрации своей готовности к абсолютному (физическому, нравственному, духовному) самопожертвованию ради достижения намеченной цели. Накрывая нас свойственным ей специфическим состоянием, пассионарность одинаково легко может побуждать нас на подвиги и внезапные героические поступки (при реализационной активности субличностей 4-5-х Уровней АРГЛЛААМУНИ- и ИНГЛИМИЛИССА-ИИССИИДИ) или толкать на преступления (при приоритетной активности субличностей 1-3-х Уровней первой пары ИИССИИДИ-Центров). Пассионарность активизирует как наши творческие позитивные, созидательные наклонности, так и разрушительные, агрессивные, деструктивные тенденции, подвигая нас на добровольное Служение либо Добру, либо злу… С ииссиидиологической точки зрения, единственное, на что не способно побудить нас переживание пассионарности, так это на проявление инфантильности, состояний депрессии, полного эмоционального равнодушия к различным проявлениям Жизни.