Том 2. Докука и балагурье
Шрифт:
ильинский олень окунул рога в речке— по народному поверью на Ильин день прибегает к реке олень и мочит свои рога и оттого вода холоднеет.
на все прилучья— на все случаи.
скоро-им-в-путь-опять— такая же птичья скороговорка, как перепелиное: «спать-пора!» или «пить-пийдем!»
на красное годье— время.
Нивка, отдай мою силу! — «Нивка-нивка! отдай мою силку, что я тебя жала,
Пригудка— прибаутка.
горкуя голубем— воркуя голубем.
от четырех птиц— железных носов — в одном охотничьем заговоре говорится: «стоит в чистом поле дуб, на том дубе четыре птицы — железные носы».
из-за темных каточин— ложбин.
Купена-лупена— волчья трава, сорочьи ягоды.
Вындрик-зверь— Индрик-зверь — мифический зверь Индра, ходит под землею, как солнце на небе.
В Голубиной книге рассказывается об этом звере, о властителе подземелья и подземных ключей, а так же, как о спасителе вселенной во время всемирной засухи, когда он рогом выкопал ключи и пустил воду по рекам и озерам. Индрик угрожает своим поворотом всколебать всю землю. Так рассказывается о нем в древних стихах, но в более поздних христианских зверь укрощен: он живет семьянином и молится Богу, а от поворота его колышется только его родная гора да кланяются ему прочие звери. Индрик-зверь — мать зверям. См.: П. А. Бессонов. Калики перехожие. М., 1861. Т. I.
Кикимора— существо проказливое, озорное. На севере любят Кикимору, и она дурного ничего не делает, там она почетная гостья; без нее и пир не в пир. На юге другое, там она родная сестра Полудницы, а Полудницы не очень-то ласковы. Встретишь Полудницу, она тебе загадку загнет, да такую, что век не разгадаешь. Ну и пропал, — защекочет до смерти. См.: Буслаев Ф. И. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. СПб., 1861; И. П. Сахаров. Сказания русского народа. СПб., 1885.
3. Осень темная *
Содержание Осени: богатая осень — «бабье лето», рассказ «Змей», обряд «Разрешение пут», Заплачка невесты; протяжная осень — «Троецыпленица», сказки «Ночь темная» и «Снегурушка».
Бабье лето— начало осени с Семенова дня по Аспосов день (с 1–8 сентября), вообще же бабьим летом зовутся теплые ясные дни осени.
расторопица— распутица, осенние и весенние грязи.
сырым серебром— старинное народное определение; «сыро серебро, сухо золото».
Едет по полю Егорий— Св. Георгий разъезжает на белом коне и раздает зверям наказы. Егорий холодный — 26 ноября (Юрьев день).
Вылынь— вылынать, выплывать.
гомон—
житье-бытье испроведывать— узнать, доведаться.
по-темному— несправедливо.
таратора— тараторить — без умолку говорить; звукоподражательное слово.
смертную рубашку— рубашку на смерть, в которой в гроб лечь.
батюшка-печерник— в пещере живет.
не выведешь монашкой— монашка — угольная курильная свечка, зажигается эта свечка, чтобы воздух прочистить.
пострел— постреленок — непоседа, повеса, сорванец, сорви-голова.
гулена— праздный, шатун.
хвост зачиклечился— если нитка или хвост бумажного змея за что-нибудь заденет и застрянет.
Разрешение пут— северный обряд, олонецкий.
Пунтилей— св. Пантелеймон.
Плача. — Плач девушки перед замужеством, — с зырянского. См.: Г. С. Лыткин. Зырянский край при епископах пермских и зырянский язык. СПб., 1889.
Троецыпленица. Троецыпленица — курица, высидевшая три семьи цыплят — по три года парившая. Существует поверье, что такого рода курицу нужно непременно зарезать, причем есть ее могут только «честные» вдовы. На обед с троецыпленицей допускается всего один мужчина, да и тому голову завязывают по-бабьи. Обряд «моления кур» — троецыпленица справляется 1 ноября в день Косьмы и Дамиана, — в курьи именины. См.: Д. Зеленин. Отчет о диалектологической поездке в Вятскую губернию.
с дерева листье опало— опадение листьев — символ разлуки, потери.
не состояться воде— не просветлеть, не успокоиться.
очертя голову— отчаянно.
без прилуки— без приманки.
бедовое время— отчаянное время. Бедовое в таком же значении, как «бедовый человек».
в свины-поздни— поздно.
трубой ввалились— разом.
Хватавщина— «хлебные панихиды», во время которых на особый столик кладутся блины и другие съестные приношения «на алчного, на жадного, на хватущего». По окончании церковного служения «алчные, жадные и хватущие» устремляются к столику и расхватывают приношения, кто сколько может.
Семик— древний праздник, празднуется в четверг на седьмой неделе по Пасхе; вся неделя называется Русальная, Зеленая, Клечальная. Вдовы на Семик собирают прошлогодние уцелевшие цветы. См.: Д Зеленин. Отчет о диалектологической поездке в Вятскую губернию.