Трагедии
Шрифт:
1357. Асклепия сыны— воины-врачи Махаон и Подалирий. Асклепий — сын Аполлона, обожествленный греками в исторические времена; у Гомера он не бог, а человек.
Поскольку о времени постановки трагедии не сохранилось ни прямых, ни косвенных данных, определяющими для ее датировки являются композиционные и стилистические признаки, которые сближают «Электру» с «Филоктетом» и «Эдипом в Колоне» и заставляют относить ее к последнему десятилетию творчества Софокла (вероятно, ок. 415 г.). (Вопрос о хронологическом соотношении «Электры» Софокла с одноименной трагедией Еврипида здесь не может быть рассмотрен.)
Фигура Электры в древнегреческой драме самым тесным образом связана с мифом о трагических событиях в доме микенского царя Агамемнона. Жертвоприношение им Ифигении вызывает затаенную ненависть к нему его супруги Клитемнестры, которую поддерживает в ней ее любовник Эгисф, и вместе они убивают вернувшегося с войны царя. Через семь лет возмужавший на чужбине Орест возвращается, чтобы отомстить убийцам отца, и в его мести какую-то роль всегда играет Электра.
Впрочем, гомеровский эпос еще не знает ее имени. Впервые оно появилось, по-видимому, у лирического поэта VII века Ксанфа и затем у его преемника Стесихора, который в свою двухчастную поэму «Орестея» ввел мотив грозного сна, привидевшегося Клитемнестре. Чтобы умилостивить подземных богов, царица посылала дары на могилу убитого царя, прибегая при этом к помощи Электры. Какое-то участие девушка должна была принять и в последней встрече Ореста с матерью.
Во всяком случае, сохранилась краснофигурная аттическая ваза первой половины V века, на которой подписаны имена изображенных на ней персонажей. Мы видим здесь убитого и свалившегося с трона Эгисфа, слева от него — Электру, а справа — Ореста с мечом и позади него — Клитемнестру с занесенной над сыном секирой. Электра, протянув руку к брату, призывает его оглянуться, дабы уклониться от угрожающего ему удара. О положении Электры после убийства отца, ее ожидании Ореста как мстителя и спасителя царского дома и об ее участии в подготовке Ореста к мести мы можем судить на основании «Хоэфор» Эсхила — средней части его трилогии «Орестеи» (458 г.), целиком до нас сохранившейся.
5. Дочь Инаха— Ио, дочь речного бога Инаха, родившая от Зевса Эпафа, родоначальника аргосских царей.
6. Волчий рынок.— Перевод условный, так как греческий термин «ликейский» для нас неясен, как эпитет.
7. Волкоубийца.— Имеется в виду Аполлон.
10. Пелопиды— потомки Пелопа (или Пелопса), предка Агамемнона и Менелая.
49. Пифийские игры— одно из национальных греческих празднеств, справлявшееся близ Дельфов.
148. Итис— сын Прокны, дочери афинского царя Пандиона. Узнав об измене своего мужа, Прокна обезумела и убила своего сына. По преданию, Прокна была превращена в соловья и с тех пор все время безутешно зовет своего сына. Пение соловья в греческом языке передается звукоподражательно «итю-итю».
150. Ниобея.— См. «Антигона», коммент. к ст. 832-843.
159. Ифианасса.— Имя этой дочери Агамемнона известно лишь из «Илиады» (9, 145) и из поэмы Лукреция «О природе вещей», где Ифианасса отождествлена с Ифигенией. У Софокла Ифианасса упоминается только здесь.
180. Криса— место близ Дельфов.
191. Скорбный голос— плач пленницы Агамемнона, пророчицы Кассандры.
281. «Агамемноновский» праздник.— Намек на греческую поговорку в значении роковой, смертоносный пир.
440. …тело изувечив как врагу…— Для того чтобы, по поверью, оградить себя от мести убитого.
508. Миртил— возница Гипподамии, к которой сватался Пелопс. Добыв Гипподамию, благодаря предательству Миртила, Пелопс отправился на родину на колеснице, запряженной крылатыми конями, и по дороге сбросил Миртила в море. За это род Пелопидов был проклят богами, и на его представителей в разных поколениях обрушилось много страшных кар.
560. Авлида— гавань в Беотии, откуда греческий флот должен был отплыть под Трою.
566. Дочь Латоны— Артемида.
697. Два ливийца— граждане греческой колонии в Северной Африке.
702. Эниец.— Энийцы (или эниане) — обитатели одной из областей Фессалии, жившие в исторические времена в Эпире.
840. Амфиарай— мифический прорицатель, муж Эрифилы, сестры аргосского царя Адраста. Когда Адраст отправлялся в поход на Фивы по просьбе Полиника, Амфиарай отказался участвовать в этом походе. Полиник подкупил Эрифилу драгоценным ожерельем, и она потребовала, чтобы Амфиарай отправился в поход, хотя и предвидел свою смерть. Он завещал своему сыну Алкмеону отомстить за себя. Алкмеон, по долгу мести, убил свою мать и удовлетворил этим тень отца.
1076. Умные птицы— аисты, которые, как гласит поверье, кормят своих старых родителей.
1133. Строфий— отец Пилада.
Ф. Петровский В. Ярхо