Трактат о Явлениях Ангелов, Демонов и Духов

Кальме Огюстен

ГЛАВА I

Явления добрых Ангелов, представляемые Св. Писанием Ветхого Завета

Книги Ветхого Завета передают нам много фактов явления добрых Ангелов. Пред входом в земной рай поставлены были херувимы [1] ; Ангелы являлись Аврааму и предвозвестили ему рождение сына [2] ; являлись Лоту и предсказали ему погибель Содома и других нечестивых городов [3] ; Ангел говорил с Агарью в пустыне [4] ; Иаков на пути в Месопотамию видел во сне Ангелов, восходивших и нисходивших по таинственной лестнице [5] ; Ангел же открыл Иакову тайну, как достигнуть того, чтобы овцы рождались пестрые [6] , — и боролся с ним на обратном пути его из Месопотамии [7] . — Все эти были добрые, благотворные Ангелы света. Равным образом и тот Ангел, который говорил с Моисеем на Хориве из горящего тернового куста [8] и вручил ему на горе Синае скрижали закона и которому обыкновенно усвояется имя Божие, потому что он действовал по поручению и уполномочию Божию [9] ; Ангел, который днем в виде темного, а ночью в виде светлого облака вел евреев по пустыне; Ангел, говоривший с Валаамом и грозивший умертвить у него ослицу [10] ,— все эти, без сомнения, были также добрые Ангелы.

1

Быт. III, 24.

2

Быт. XVIII, 1-10.

3

Быт. XIX.

4

Быт. XXI, 17.

5

Быт. XXVIII, 12.

6

Быт. XXI, 10, 12.

7

Быт. XXXII.

8

Исх. III, 6–7.

9

Исх. III, 2.

10

Числ. XXII, 23.

То же нужно сказать и о том Ангеле, который с обнаженным мечом в руке являлся Иисусу Навину в равнине Иерихонской [11] , назвав себя при этом архистратигом небесных сил [12] . Справедливо полагают, что это был тот самый Архангел Михаил, который, по свидетельству Апостола Иуды [13] , спорил с сатаной о теле Моисеевом. Ангел являлся жене Маноя и потом самому Маною и возвестил ему рождение Самсона [14] . Ангел возвестил Гедеону, что он освободит израильтян от рабства моавитян [15] . Архангел Гавриил являлся Даниилу в Вавилоне [16] . Рафаил сопровождал молодого Товию в Мидию [17] . Пророк Захария в своей книге упоминает о явлении ему Ангела [18] . В книгах Ветхого Завета самый престол Саваофа изображается в таких чертах: Господь восседает на Херувимах [19] , пред Его престолом предстоят седмь высших духов [20] , всегда готовых исполнять Его волю [21] ; четыре Херувима вечно воспевают Ему хвалу и с молитвой повергаются ниц пред Его Высочайшей Святостью.

11

Иис. Нав. V, 13–15.

12

Иис. Нав. V, 13–15.

13

Иуд. 1–9.

14

Суд. XIII, 5.

15

Суд. VI, 12.

16

Дан. VIII, 15–17; IX, 21.

17

Тов. V, 4–5; XII, 15.

18

Захар. 1, 9, 10, 11.

19

Пс. LXXIX, 2.

20

Апок. I, 4.

21

3 Цар. XXII, 19, 20; Дан. VII, 10; Евр. I, 14.

ГЛАВА II

Явления добрых Ангелов, представляемые книгами Нового Завета

В Св. Писании Нового Завета передается также множество случаев явления добрых Ангелов. Архангел Гавриил является Захарии, отцу Святого Иоанна Крестителя, и возвещает ему рождение сына, имевшего быть предтечей Мессии [22] . Когда иудеи увидели, что Захария, пробыв в храме долее обыкновенного, вышел из него немым, то признали за несомненное, что ему было во храме видение [23] . Тот же самый Архангел Гавриил предвозвестил Пресвятой Деве Марии рождение от Нее Сына Божия [24] . Когда Господь Иисус Иисус родился в Вифлееме, Ангел Г осподень ночью явился пастырям [25] и благовествовал им о рождении в Вифлееме Спасителя мира. Далее можно признать за несомненное, что звезда, которая являлась приходившим для поклонения младенцу Иисусу волхвам и привела их прямым путем к Иерусалиму и оттуда в Вифлеем, была управляема добрым Ангелом [26] . Праведный Иосиф, по требованию небесного вестника, вместе с младенцем Иисусом и его матерью бежал в Египет для того, чтобы таким образом избавить Святого младенца от рук жестокого Ирода. Этот же Ангел сообщил Иосифу о смерти Ирода и повелел ему теперь возвратиться в свою отечественную землю [27] .

22

Лук. I, 11–20.

23

Там же, ст. 21, 22.

24

Лук. I, 26–38.

25

Лук. II, 9-12.

26

Мф. II, 2, 7, 9, 10.

27

Мф. II, 13–23.

После искушения Иисуса Христа в пустыне, приступили к нему Ангелы и служили ему [28] . Искуситель говорит Иисусу: «Бог заповедает Ангелам своим хранить Тебя, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею» [29] . Слова эта заимствованы из девятидесятого псалма Давидова (11, 12 ст.) и доказывают веру иудеев в бытие Ангелов-хранителей. Спаситель подтверждает истину существования таких Ангелов, когда говорит, что Ангелы детей постоянно созерцают лицо Его небесного отца [30] . На последнем суде добрые Ангелы отделят праведных от грешников [31] и свергнут грешников в вечный огонь [32] .

28

Мф. IV, 11.

29

Мф. IV, 6.

30

Мф. XVIII, 10.

31

Мф. XIII, 49.

32

Ст. 50.

Во время душевной борьбы Иисуса Христа в Гефсиманском саду пред Его страданиями укреплял Его Ангел, сошедший с неба [33] . После Его воскресения, Ангелы являлись святым женам, которые пришли ко гробу Спасителя за тем, чтобы помазать Его тело. По свидетельству книги деяний Апостольских, Ангелы явились Апостолам непосредственно по вознесении Христа на небо [34] . Ангел Господень отворил двери темницы, в которой заключены были Апостолы, и вывел их оттуда [35] . В той же книге Святой Стефан учит нас, что закон дан иудеям при служении Ангелов [36] .

33

Лук. XXII, 43.

34

Деян. I, 10–11.

35

Деян. V, 19.

36

Деян. VII, 53.

Святой Апостол Петр, будучи заключен в темницу, освобождается из нее Ангелом [37] , который потом проходит с ним одну улицу и скрывается. Когда Святой Петр постучался в двери дома, в котором тогда находились верные, то никто из них и верить не хотел, чтобы это быль сам Петр: все подумали, что стучится и говорит его Ангел.

Апостол Павел также признавал существование Ангелов и действительность их явлений [38] . Когда этот Апостол рассказывал собравшемуся около него народу, как он на пути в Дамаск повергнут был на землю, фарисеи, присутствовавшие при этом, заметили тем, которые вопили против Павла: «Если дух, или Ангел говорил ему, вам не должно противиться Богу» [39] . Святой Евангелист Лука говорит, что в Троаде Павлу было ночью видение, что ему именно явился македонянин (вероятно, Ангел-хранитель Македонии) и просил его прийти в Македонию для проповедания Евангелия [40] .

37

Деян. XII, 7–9.

38

1 Кор. VI, 3.

39

Деян. XXIII, 9.

40

Деян. XVI, 9.

Святой Иоанн Богослов в Апокалипсисе говорит о седьми Ангелах, которым вверен надзор над семью малоазийскими церквями. Известно, что именем Ангелов называются здесь у Иоанна епископы этих церквей. Но, по церковному преданию, каждая церковь имеет и своего Ангела-хранителя. В Апокалипсисе вообще представляется много различных видений и явлений Ангелов. Святой Иоанн Богослов напр. говорит: «и видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево. И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога Нашего».

Коли предсказания греческих и других оракулов справедливо признаются делами злого духа, то с равным правом можно сказать, что истинным пророкам и Богопросвещенным мужам Бог давал знать будущее посредством добрых Ангелов. Так, Архангел Гавриил послан был Богом к Даниилу [41] сообщить ему о судьбах четырех великих монархий, о седьмидесяти седьминах и об окончании плена вавилонского. Пророк Захария ясно говорит, что Ангел сообщил ему все то, что он говорит, и повторяет это замечание в нескольких местах своей книги [42] . То же говорит и Св. Иоанн Богослов в своем Апокалипсисе; именно, он говорит, что к нему послан был Богом Ангел и открыл ему все то, что он сообщил церквам [43] . В другом месте [44] Апокалипсиса Святой Иоанн Богослов упоминает также об Ангеле, который говорил с ним и в присутствии его измерял Небесный Иерусалим. Святой Апостол Павел говорит в своем послании к Евреям [45] : «Если Ангелами возвещенное слово было твердо…» и пр.

41

Дан. VIII, 16; IX, 21.

42

Зах. I, 9, 13, 14, 19; II, 3, 4; IV, 1, 4, 5; V, 5.

43

Апок. I, 1.

44

X, 8, 9; XI, 1, 2, 3 и д.

45

Евр. II, 2.

ГЛАВА III

Об Ангелах-хранителях

Слово Божие как Ветхого, так и Нового Завета и равно как отцы Церкви и церковная история ясно учат нас, что не только каждый верующий, но и каждое человеческое общество, каждый народ, каждое государство, каждая церковь имеют своих Ангелов-хранителей, — и представляют факты явлений и действий этих Ангелов.

Так, Евангелист Матфей передает нам, что Иисус Христос, убеждая уважать каждого верующего, сколько бы ни казался он малым и слабым, сказал Апостолам: блюдите, да не презрите единаго от малых сих: глаголю бо вам, яко Ангели их на небесех выну видят лице Отца Моего Небеснаго [46] . Апостол Павел говорит: не вси ли суть служебнии дуси; во служение посылаеми, за хотящих наследовать спасение? [47] . В обоих местах очевидно утверждается бытие Ангелов-хранителей. Книга Деяний Апостолов передает нам такое событие. Когда Апостол Петр, освобожденный из темницы Ангелом, пришел к тому дому Марии, матери Евангелиста Марка, идеже бяху мнози собрани и молящеся, и стал стучаться в дверь, то все бывшие в доме верные подумали, что стучится не сам Петр, а его Ангел [48] . Это событие очевидно указывает на существование в первенствующей церкви веры в Ангелов-хранителей частных лиц. Православная церковь в лице своих отцов и учителей всегда верила и учила, что к каждому верующему приставлен особый Ангел-хранитель. Уже в книге Ермы Пастырь сказано: «Два духа находятся при человеке: один дух добрый, другой дух злой» [49] .

46

Мф. XVIII, 10.

47

Евр. I, 14.

48

Деян. XII, 12–16.

49

Herm. Pastor M. 6, Patr. Apost. Pag. 361, Hefele.

Св. Василий Великий говорит: «с каждым из верных есть Ангел, который, как детоводитель и пастырь, управляет его жизнью, против сего никто не будет спорить, помня слова Господа, сказавшего: не презрите единаго от малых сих, яко Ангели их выну видят лице Отца Моего Небеснаго» [50] . Эта истина часто высказывается Василием Великим, Ефремом Сириным, Григорием Нисским, Григорием Богословом, Иоанном Златоустом и другими отцами и учителями Церкви.

50

В 3 кн. о Св. Духе Св. Вас., част. 3, стр. 130–132.