Творения. Том 2: Стихотворения. Письма. Завещание
Шрифт:
я хочу, чтобы теперь вы сказали, что последовало затем:
ведь вы – свидетели трудов моих.
100. Разве что-нибудь неблагоприятное, резкое или вредное
я сказал или сделал в течение этих двух с лишним лет [138] ?
Кроме разве одного того, что я пощадил дурных людей,
которые в самом начале побили меня камнями,
и я перенес это терпеливо. Поистине, весьма благочестиво,
105. чтобы я так и переносил страдания Христовы.
138
Четкое
Ты видишь что бедные приносят в дар Богу.
Но мы можем даже это, если угодно, вменить себе в вину.
Кто-то сказал, что чувственный разум [139] подобен тле,
разъедающей кости. В этом я убедился на собственном опыте:
110. тело мое, прежде крепкое как медь, а теперь
изнуренное заботами,
уже клонится к земле. Но ничего другого я все равно не могу дать,
хотя я и должен больше, даже если внесу все.
139
Ср.: Притч. 14:30.
А что еще может случиться с тем, кто связал себя
с немощным другом? [140]
Однако мне пора вновь обратиться к начатой речи.
115. Меня позвали, и я сплотил народ, который находился
среди волков;
я напоил словом жаждавшую паству,
посеял веру, укорененную в Боге,
распространил свет Троицы на тех, кто раньше находился
во тьме.
Я уподобился закваске в молоке и лекарству
120. благодаря силе убеждения; поэтому одни уже
140
Т. е. с телом, изнуренным болезнями.
присоединились [к истинной вере],
другие были близки [к этому], а иные еще только
собирались [прийти].
Но настроение всех, бывшее прежде бурным, изменилось,
и истинное учение вызвало ответную любовь:
появилась надежда развить полный успех из этой
умеренной расположенности;
125. Это знает счастливый город Рим [141] – здесь я, главным
образом, имею в виду тех, кто в нем первенствует.
141
Т. е. Константиноноль, новый и второй Рим.
Эти люди неожиданно удостоили меня некоей чести,
а лучше у них иметь хоть немного славы,
чем быть первым по чести среди всех остальных:
130. в самом деле, они намного могущественнее всех!
Когда я был у них, я был в почете,
и даже сейчас, когда я удалился, они осуждают дурных.
Ведь они не могли сделать ничего, кроме этого,
да и сам я не просил их ничего делать. «О город, город!»
135. (если воскликнуть в духе трагедии).
Но добропорядочные и благовоспитанные мои сопастыри,
лопаясь
неотесанность не переносит культуры),
взяли себе в союзники мою телесную немощь,
являющуюся спутником трудов моих,
140. которую надлежит почтить всякому,
кто хотя бы немного поработал для Бога;
они, кроме того, ссылались на то, что я не стремлюсь
к власти столь великого престола,
в то время как окружающий мир разрывался в борьбе.
142
Фрасонид – один из персонажей «Ненавидимого» – произведения Менандра, наиболее важного представителя новой аттической комедии. Имеется в виду человек безрассудный и самоуверенный.
Итак, по наущению демона выдвинув это обвинение,
145. возлюбленные охотно выслали меня оттуда,
выбросив, как выбрасывают какой-нибудь лишний груз
из отягощенного корабля.
Ведь в глазах дурных я был грузом, поскольку имел
разумные мысли.
Затем они возденут руки, как если бы были чисты,
и предложат Богу «от сердца» очистительные дары,
150. освятят также народ таинственными словами.
Это те самые люди, которые с помощью коварства изгнали
меня оттуда
(хотя и не совсем против моей воли, ибо для меня
было бы великим позором
быть одним из тех, кто продает веру).
Из них одни, являясь потомками сборщиков податей,
155. не о чем другом не думают кроме незаконных приписок;
другие явились из меняльной лавки, после денежного обмена,
третьи – от сохи, опаленные солнцем,
четвертые – от своей каждодневной кирки и мотыги,
иные же пришли, оставив флот или войско,
160. еще дыша корабельным трюмом или с клеймами на теле,
Они вообразили себя кормчими и предводителями народа
и не хотят уступить даже в малом.
В то время как другие еще кузнечную копоть
не смыли полностью с тела,
165. достойные подвергнуться бичеванию или быть
сосланными на мельницу [143] .
Если перед тем как принести дань своим господам, им удается
сделать небольшой перерыв в работе,
143
Ср.: Лисий: «??'???????????????» — вращение мельничных камней было одним из видов наказания для провинившихся рабов.
то они тотчас же зазнаются и обольщают некоторых из народа
либо убеждением, либо принуждением.
170. Они стремятся вверх, как скарабеи к небу,
катя шар, только сделанный уже не из навоза,
и не опуская голову к земле как раньше:
они думают, что имеют власть над небом,
хотя болтают всякий вздор и даже не могут сосчитать,
175. сколько у них рук или ног.
Но разве все это не великое зло, недостойное
епископского сана,