УЧЕНИЕ ВЕЛИКОГО МАСТЕРА

БЕРЕНС Р.

В.: Не могли бы вы объяснить более подробно, почему вы уделяете особое внимание медитации?

О.: Медитация в боевых искусствах, несомненно, имеет важнейшее значение, поскольку является основным условием духовной эволюции в ученике. Она просто незаменима. Как я уже говорил, низший разум переполнен мириадами противоречий, созданных вздымающимися и падающими волнами интеллектуальных и эмоциональных затруднений. С другой стороны, высший разум рассматривает каждый конкретный случай или ситуацию ясно и без эмоций. Высший разум интуитивен, он ясно мыслит и неспособен совершать ошибки. Когда я говорю «ясно мыслит», вы конечно же, понимаете, что я имею в виду способность «думать не думая*. Это особый тип мышления, который лежит далеко за пределами ограниченных возможностей низшего разума, неспособного его воспроизвести и понять. Это на самом деле является чистейшей разновидностью мышления и самым

чистым типом мысли.

Когда человек только начинает изучать боевое искусство, его, вполне естественно, учат фундаментальным принципам этого искусства, а также характерным для него техническим приемам. Эти боевые принципы и приемы записываются одновременно как на ограниченную ленту памяти низшего разума, так и на неограниченную ленту высшего разума. Однако лента низшего разума обычно забита до предела случайными мыслями, рассуждениями и привязанностями. Он также является обителью провоцирующих мысли эмоций. В результате присутствия всех этих вещей информация поступает в низший разум по частям и хранится там в весьма неорганизованном виде. Эта дезорганизация в дальнейшем еще более усиливается многочисленными и порой гигантскими эмоциональными волнами, созданными низшим разумом в результате реакции на сведения, переданные ему физическими органами чувств, когда эти чувства оказываются во власти своенравного, часто непредсказуемо изменчивого ветра обстоятельств.

Без практики медитации низший разум, за отсутствием альтернативы, будет продолжать безраздельно властвовать над жизнью человека, создавая мир, наполненный непостоянством, страхом и сомнениями. Да и как может быть иначе, если фундаментом каждой конструкции в его внутренних владениях является неполный и искаженный взгляд на окружающий мир? Это, разумеется, крайне неприятное положение для каждого человека, но для того, кто посвятил свою жизнь боевым искусствам, такая ситуация является настоящей трагедией. Когда во время атаки верховное командование принадлежит низшему разуму, возникает большая проблема, делающая почти невозможным выбор правильной техники и построение адекватной защиты. Она заключается главным образом в недостаточной скорости реакции. Прежде чем ответить на атаку, низший разум должен пробраться сквозь бесчисленное количество эмоциональных, интеллектуальных и психологических препятствий, чтобы найти то место на ленте памяти, где записан нужный технический прием Данное обстоятельство само по себе делает защитную реакцию на атаку медленной и ненадежной. Но это еще не все. Если на ленту низшего разума записано сразу несколько приемов, подходящих для отражения какого-то конкретного типа атаки, то тогда низший разум погружается в процесс принятия решения. Это, разумеется, вызывает промедление, которое может оказаться опасным или даже фатальным.

Если приведенных доводов вам недостаточно, то могу сказать, что в низшем разуме в то же самое время происходят и другие процессы, еще более усугубляющие проблему. Это не только поток наводняющей низший разум сенсорной информации, которую нужно принять и обработать, но и произвольно возникающие информационные петли, также загружающие данными низший разум.

Феномен информационной петли возникает в низшем разуме, когда текущая сенсорная информация по мере поступления спонтанно вызывает загрузку сохраненных на ленте низшего разума данных, связанных с предшествующими, сходными по своей природе травматическими событиями. Эти события прошлого могут быть как реальными, так и полностью вымышленными либо находиться где-то посередине. Иными словами, они могут быть источниками поступления мыслей, связанных с реальными событиями и реакцией на них, которые низший разум каким-либо образом исказил, прежде чем записать. Здесь нет ничего необычного. Низшему разуму свойственно приукрашивать воспоминания – порой они искажаются до такой степени, что становятся полностью или по меньшей мере частично неверными, и все же, несмотря на это, человек считает их подлинными и абсолютно достоверными. Таково одно из свойств низшего разума. Поэтому я не рекомендую приверженцам боевых искусств доверять низшему разуму защиту своей жизни. Когда информация накапливается подобным образом, может произойти своего рода перегрузка системы, которая, в свою очередь, способна вызвать как физический, так и психологический паралич. Такое состояние часто называют «оцепенеть от страха», то есть человек настолько испуган и перегружен мыслями, что не может ни шевелиться, ни думать, не говоря уже о том, чтобы использовать эффективную технику самообороны.

В результате практики медитации высший разум мастера боевых единоборств выступает на передний план и обретает уверенный контроль над его действиями. Преимущество доминирования высшего разума станет очевидным, когда мы поймем, что высшему разуму не нужно пробираться через бескрайнее море эмоциональных и интеллектуальных переживаний, и ему не грозит оказаться в таком невыгодном положении, когда приходится проводить аналогии с травматическим опытом прошлого. Проблема возникновения психологических петель, которая при доминировании низшего разума бывает ответственна за потерю способности адекватно реагировать на опасность, сразу же перестает существовать, когда управление переходит к высшему разуму. Более того, поскольку высший разум обладает природной способностью видеть будущее, он интуитивно начинает процесс обороны с поступлением сигнала об атаке, однако и до появления такого сигнала он уже начинает планировать свои оборонительные стратегии Затем высший разум спокойно, без страха и промедления, без конфликтов и споров – извлекает нужный прием со своей бесконечной ленты и применяет его с почти сверхъестественной точностью. Таково, мой друг', значение медитации для боевых искусств.

В.: Какая форма медитации, по вашему мнению, наиболее полезна для тех, кто занимается боевыми искусствами?

О.: Существует большое количество различных форм медитации, и многие из них весьма полезны; однако для приверженца боевых искусств, несомненно, основным выбором является дзэн-медитация. Дзэн-медитация, в отличие от многих других методик, учит вас находиться здесь и сейчас, сохранять уравновешенность и поддерживать высокую концентрацию внимания в повседневной жизни. Именно таким и должен быть мастер боевых искусств: уравновешенным, сосредоточенным и спокойным среди хаоса битвы. Старое изречение гласит: «Хороший боец не поддается ни гневу, ни страху». Да, это, несомненно, правильная мысль, но что она означает на самом деле? Пословица напоминает нам о том, что пока боец находится во власти эмоций, его эффективность будет значительно ослаблена.

Эмоции принадлежат к сфере низшего разума и как таковые они всегда будут вмешиваться в процесс поединка, если нашей обороной или атакой руководит низший разум. Как я уже объяснил, он неспособен действовать с пользой для вас в опасных ситуациях: он своенравен, подвержен ошибкам и совершенно ненадежен. Эмоции лежат за пределами интеллекта и поэтому способны заставлять человека совершать глупые и. возможно, даже опасные поступки. Всякий раз, когда переполненный эмоциями низший разум берется за нашу защиту, можете быть уверенным, что последствия почти наверняка будут катастрофическими.

Слушайте! Жили некогда три короля, и каждый из них управлял обширной империей. Первого короля звали Король Эмоций. Он был могущественным властителем, но при этом слишком тщеславным, эгоистичным, своенравным и капризным, чтобы мудро управлять своими подданными.

Второй король носил имя Король Интеллекта, и его могущество не уступало могуществу Короля Эмоций. К несчастью, временами он тоже бывал крайне эгоистичным, своевольным и высокомерным. Он делал все, что считал нужным для своих поданных, и управлял мудро, но, увы, большинство его королевских указов было основано на недостаточном количестве фактов, и последствия часто бывали катастрофичными.

Третий король, несомненно, был самым преуспевающим и могущественным из всех королей. Его имя было Король Мудрости, и все его подданные, без исключения, всегда были счастливы. Они любили, уважали и ценили своего короля. Почему? Потому что их тоже искренне любили и проявляли о них большую заботу. Король Мудрости, в отличие от Короля Интеллекта и Короля Эмоций, правил не над своими людьми, а для них.

Однажды Король Эмоций был очень расстроен, гораздо больше, чем обычно. Он услышал о том, как хорошо живут люди под управлением Короля Интеллекта, и преисполнился такой завистью, такой ревностью, что начал вести разговоры об объявлении войны ему и его королевству. Услышав об этом, Король Интеллекта под флагом перемирия отправился на переговоры с Королем Эмоций. Король Интеллекта пытался урезонить Короля Эмоций, а Король Эмоций говорил бессвязно и напышенно, и сам не слышал ни единого слова. Наконец, отчаявшись, Король Интеллекта схватил Короля Эмоций и, зажав ему рот, лишил его возможности говорить и двигаться. Болезненно надавив на затылок короля, Король Интеллекта наконец сумел до него достучаться. Он прошептал на ухо Королю Эмоций: «Ты настолько эмоционален, что неспособен ясно мыслить. Почему ты так ограничиваешь свой кругозор? Да, мое королевство больше твоего, но королевство Короля Мудрости в десять раз больше, чем наши оба вместе взятые. Почему бы нам не заключить союз? Мы могли бы объединить наши силы, а затем атаковать и завоевать земли Короля Мудрости. Затем мы разделим их поровну между нами».

Все еще чувствуя болезненное давление на затылок, Король Эмоций неохотно согласился, и вскоре они объединили свои силы, собрав одну огромную армию. Во главе этой грозной армии два короля направились в сторону их нового общего врага. Короля Мудрости. Вскоре их армии осадили замок Короля Мудрости. Тогда один из генералов явился на аудиенцию к Королю Мудрости, чтобы поручить инструкции относительно того, какие действия предпринять в связи с осадой. Мудрый король только улыбнулся и сказал: «Ничего не делай, мой друг, ничего не делай». Озадаченный генерал поклонился и покинул зал для аудиенций, повинуясь королевской воле.