Уроки из Будущего
Шрифт:
В отчаянии Иисус предупреждает:
— Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: по плодам их узнаете их.
Людям милы слова, ласкающие их слух, но слова Истины больно задевают эгоистическое самолюбие и всегда принимаются агрессивно. Правду о себе знать никто не желает, однако только непредвзятый взгляд на свою неприукрашенную сущность может послужить толчком для вступления на Путь Сознательной Эволюции, на Путь служения Истине.
Понятие Святой Дух в христианской религии (да
Бог есть Дух и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.
Эти слова Иисуса прямо указывают на то, что понятие «Бог» однозначно тождественно понятию «Дух». Можно пытаться трактовать это таким образом: Иисус упомянул здесь не изначальную суть Бога, а лишь одну Его ипостась, а именно Дух, но тогда как трактовать Его же слова, касающиеся приоритетности различных ипостасей Бога?
Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам; а хула на Духа не простится ему ни в сем веке, ни в будущем.
Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили; но кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению.
И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святого Духа, тому не простится.
И наконец:
— Тот, кто высказал хулу на Отца, ему простится, и тот, кто высказал хулу на Сына, ему простится. Но тот, кто высказал хулу на Духа Святого, ему не простится ни на Земле, ни на Небе.
Таким образом, по Иисусу, основой Мироздания является Бог-Дух.
Откровение Иоанна Богослова начинается со слов, всем известных:
В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
Оно было в начале у Бога.
Все через него (через Слово) начало быть, что начало быть.
Слово (или Логос) с большой буквы и есть идея Всего Сущего, заложенная в Боге-Духе — единой энергетической субстанции, пронизывающей все Мироздание и одновременно являющейся основой всех форм и их творцов (к их числу относится Бог-Отец), которые сами являются творением Бога-Духа.
И действительно, иерархически Иисус ставит Бога-Духа на первое место, Отца как Творца форм — на второе, а Себя (Сына) — на третье. (Вспомните Его высказывание: Отец Мой более Меня.)
Все богословские дрязги по поводу того, от кого исходит (от Отца и Сына или только от Отца), а от кого не исходит Дух Божий, не стоят выеденного яйца. Дух Божий, пронизывающий все Мироздание, может исходить от любого, в ком Он будет открыт (а точнее, кем Он будет воспринят и трансформирован вовне). Однако Его чистота (а физически — вибрационная частота) и интенсивность могут в значительной мере варьироваться в зависимости от степени готовности субъекта к Его тотальному восприятию и способности к трансформации.
Безусловно, Дух Божий исходил от Иисуса и по чистоте был близок к Духу Отца (Я и Отец одно — в смысле единства в Духе), но значительно разнился по силе. Потому-то Иисус говорил Своим ученикам: Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.
Несомненно, что приход той Силы, которую Иисус называет Духом Святым, и есть грядущее интенсивное нисхождение пространственной Божественной Энергии, восприятие которой доступно лишь тем людям, чье сознание готово к этому, то есть Его ученикам и истинным последователям.
Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди, и Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, Духа Истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет.
Иисус признает, что не всем подвижникам прошлого было дано внимать словам Истины, а также чувствовать и осязать Ее. Это ясно из обращения Его к ученикам:
Ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.
Этим самым подчеркивается тот факт, что личное общение с Сыном Человеческим, от Которого исходит Дух Божий, есть сам по себе путь к Истине и что сейчас наступает время, когда напряжение Духа Божьего в пространстве достигает критической точки.
Я есть путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через меня…
Эти слова Иисуса не только подчеркивают значение Его физического присутствия среди учеников как носителя собственно Духа Божьего, способного оказать непосредственное трансформирующее влияние на сознание людей, искренне верующих в Господа и стремящихся с Ним соединиться; но и ставят всю Его жизнь (интегрально, во всех ее аспектах) в пример восхождения к Отцу посредством абсолютной преданности, молитвы, бдительности, покаяния и смирения.
Теперь рассмотрим событие, произошедшее с Иисусом во время молитвы на высокой горе в присутствии Петра, Иоанна и Иакова, известное под названием Преображение Господне, с позиции этапов Сознательной Эволюции. Напомню описание самого события так, как оно изложено в Евангелии от Луки.
Говорю же вам (двенадцати ученикам) истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие.
После сих слов дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел Он на гору помолиться.
И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею.
Настоящее событие некоторыми трактуется как чисто Божественное, мистическое таинство, не имеющее под собой никакой земной основы; некоторые, напротив, относят его к разряду надуманных (равно как непорочное зачатие), введенных в Евангелия, дабы украсить историю земной жизни Христа; а некоторые пытаются подвести под него физическую основу и даже связывают (равно как и Воскресение) с вмешательством инопланетян. Мы же попробуем разобраться в нем, не прибегая к мистике, а объективно — с позиций Эволюции.