В эпоху перемен. Мысли изреченные
Шрифт:
Помнится, в одном советском мультфильме персонажи, отправляясь в путешествие на яхте, пели такую песенку: «Как вы лодку назовете – так она и поплывет».
(2008)
СТЯЖАТЕЛИ МАМОНЫ. Когда человек, желающий служить Богу, идет в монахи, отказываясь от земных благ ради стяжания Божьей Благодати, то оставляет свое мирское имя и получает в монашестве новое имя, что является символом начала его новой жизни.
Обратным образом поступили те, кто сегодня называют себя «украинцами». Они в свое время отказались от русского имени и русской судьбы, ибо русская судьба часто препятствует стяжанию земных благ.
(2010)
НАБЛЮДЕНИЕ.
Так что даже из непосредственных наблюдений приходится лишний раз убеждаться в том, что это «государство» создано и существует для того, чтобы обеспечить его устроителям и сторонникам возможность беспрепятственно извлекать выгоду из своего положения.
(2010)
«СВИДОМЫЙ УКРАЙИНЭЦЬ». «Свидомый украйинэць» – продукт распада русского сознания.
(2008)
«НАЦИЯ» ОТ ГЕРЦЛЯ. То, чем на самом деле является «украинская нация», полностью соответствует определению нации, сформулированному основоположником сионизма Теодором Герцлем. Теодор Герцль полагал, что нация – это «группа людей общего исторического прошлого и общепризнанной принадлежности в настоящем, сплоченная из-за существования общего врага».
Хотя для обособления из русского народа этой новой, «украинской» национальной общности не существует ни исторических, ни языковых, ни культурных, ни религиозных, ни хозяйственных причин (все это – и отдельная история, и язык, и культура, и религия, и все прочее – на протяжении последнего столетия искусственно создается «задним числом» ради оправдания курса на обособление). Однако вопреки очевидному единству всех ветвей русского народа южную (малорусскую) его ветвь сегодня намеренно сплачивают в «нацию» ради того, чтобы натравить на Россию, назначенную «врагом» для новоиспеченной «украинской нации».
(2009)
САМОИДЕНТИФИКАЦИЯ. Когда человечество приблизилось к решающим великим событиям, «украинцы» оторвались от Русского мира и на вопрос «если вы не русские, то кто же вы?» стали невпопад говорить:
«мы – нация людей, чьи хаты находятся с краю»,
«мы – нация пострадавших от голода в 1932–1933 годах»,
«мы – нация собирающихся в 2012 году проводить у себя чемпионат Европы по футболу…»
(2007)
ТИПИЧНЫЙ УКРАИНЕЦ. Типичный украинец – это субъект мужеского или женского пола, расположившийся на стыке цивилизаций – православной, католической, мусульманской… – и предоставляющий всевозможные услуги – военные, сексуальные, литературные (как, например, Яворивский) – тем, кто больше заплатит…
(2010)
СЛАВЯНСКАЯ АМЕРИКА. Украина, учитывая обстоятельства возникновения этого государства, менталитет населения и прочее, в будущем, скорее всего, превратится во что-то вроде современных Соединенных Штатов – в этакую славянскую Америку,
(1997)
АНАРХИЗМ УКРАИНЦЕВ. Приверженность украинцев к анархизму объясняется тем, что украинец судит о других по себе – и потому никому не доверяет.
(1997)
«ХАТА С КРАЮ» КАК ПОСЛЕДНИЙ РУБЕЖ ОБОРОНЫ. После того как Малая Русь перестала быть частью Русского государства и русскому народу этого края пришлось на протяжении столетий жить под чужеродной властью, последним «бастионом», куда не пускалось чужеродное, стал дом малоросса – та самая «моя хата», которая «с краю». Поэтому малоросс к хате своей – последнему рубежу обороны – привык относиться примерно так, как относится великоросс к своему государству. (Кстати, примечательно, что слово «родина», являющееся в русском языке синонимом слова «отчизна», по-украински означает всего лишь «семью», «родню», не более.)
Отсюда и индивидуализм малоросса, и его неверие в государство, которое для него очень часто было чужим.
(2009)
КТО ЛЕНИВЕЕ? Часто приходится слышать, как русские и украинцы обвиняют друг друга в лени.
Тут нет лжесвидетельства, а только недоразумение. Дело в том, что лень у них разная. Русская лень относится в основном к сфере материального накопительства, тогда как у украинцев преобладает духовная лень. Русский если и бездельничает (часто по вине обстоятельств, когда нет смысла работать), то пребывает тем не менее в постоянном духовном беспокойстве; тогда как украинец если и взваливает на себя тяжелую работу, то результатом этой работы видит обретение в будущем благоденствия и покоя. Русскому очень часто мешает взяться за работу, целью которой являются приобретение и накопление материальных благ, его отношение к материальному благополучию как к чему-то второстепенному, недостойному для того, чтобы всецело посвятить этому силы и помыслы.
(1996)
РАЗНЫЙ КОММУНИЗМ. У русских склонность поддаваться влиянию коммунистических идей замешана в основном на нестяжательстве, у украинцев – на зависти. (В странах Запада роль зависти в прокоммунистических симпатиях граждан усиливается еще больше.)
(2002)
УКРАИНА И КОММУНИЗМ. Официальная идеология Украинского государства по сути своей мало чем отличается от идеологии коммунистической, так как предполагает перераспределение сил и средств населения Украины, населения, лишь наполовину украинского или неукраинского вовсе по своему духу и складу, на поддержку унитарной украинской государственности, украинской культуры и, вообще, всего украинского.
Показательно, что украинофильская идея изначально очень тесно переплеталась с идеей коммунистической. Едва ли не все украинские «пророки» в той или иной мере отдали дань коммунистическим воззрениям. Более того, в их редакции коммунистическая идея выглядела доведенной до логического конца, то есть ими предполагалась уже не только экономическая и социальная уравниловка, но и уравниловка в сфере культурной: надежда средствами государства уравнять одну из величайших мировых культур – русскую культуру – с культурой украинской, которая на момент деятельности этих «пророков» была прибежищем лишь кучки энтузиастов. «Воистину, – писал в “Возрождении нации” Винниченко, – мы по тем временам были богами, которые брались из ничего творить целый новый мир».