В мире молитвы
Шрифт:
из-за чего-нибудь житейского, плотского и тяжело мне станет,
мучительно, я встану да возведу сердечные очи к Троице и говорю:
Отче Сыне, Душе Всесвятый, помилуй мя, а сам смотрю на имя Отца
и Сына и Святого Духа, как на самое существо Пресвятой Троицы,
везде существенно присутствующей, даже в слове едином, -
смотришь: тотчас и легко сделается и убежит враг от
вседержавного прископоклоняемого Имени, как дым исчезнет. Слава
Тебе, Святей и единосущней, и животворящей, и нераздельней
Троице (Возгл. в начале утрени). Пресвятая Троица! Научи меня
презирать все земное, научи меня полагать мир, довольство,
блаженство в тебе единой. А чтобы не возгордиться мне, по
причине благостного внимания ко мне Пресвятой Троицы и
подаваемого Ею мне спасения, да памятую, что она благостно
внимает каждому червю, каждому птенцу. Еще припомню, что
некоторые христиане, многие силы сотворившие именем Божиим,
услышат некогда от Господа слова: отыдите от Меня, не вем вас
(Мф. 7, 23; 25, 12), за свою неевангельскую жизнь. Пресвятая
Троица! Сохрани меня от гордости и научи меня смиренномудрию! Ты
благостно и скоро внемлешь мне и спасешь меня; я могу от милости
возгордиться, Твою бесконечную благость и милосердие обратить в
предлог к самовосхвалению, якобы я сам достоин такого внимания
был, как благо некое сотворивший. Покрый меня, премилосердная
Троице, Отче, Сыне и Душе Святый, кровом крилу Твоея от всякого
греха.
XI. О молитве за усопших
118. Когда будешь молиться об упокоении души усопшего,
принудь себя помолиться о нем от всей души, памятуя, что это
существенный долг твой, а не одного священника и клирика.
Вообрази, как необходим усопшему покой и как он нуждается в
молитве за него живых, будучи членом единого тела Церкви, - как
бесы оспаривают у ангелов душу его и как она трепещет, не зная,
какая участь постигнет ее на веки. Много значит перед Владыкой
молитва веры и любви за усопшего. Вообрази еще, как необходим
для тебя покой, когда тебя свяжут пленицы грехопадений, и как ты
тогда усердно молишься, с какой искренностью, жаром, силою
молишься Господу и Пречистой Богородице, и как радуешься и
торжествуешь, когда после усердной молитвы получишь избавление
от грехов и покой душевный. Приложи это и к душе усопшего: и его
душа также нуждается в молитве - теперь уже твоей, потому что
сама не может молиться плодотворно; и его душа нуждается в
покое, который ты можешь испросить для него теплою молитвою, с
благотворением в пользу души его, и, особенно, приношением за
него бескровной жертвы.
119. О усопших молись так, как-будто бы твоя душа
находилась в аду, в пламени, и ты сам мучился; чувствуй их муки
своим сердцем и пламенно-пламенно молись об упокоении их в месте
светле и злачне, в месте прохлаждения.
120. Молись Господу об упокоении усопших праотцев, отец и
братии своих ежедневно утром и вечером, да живет в тебе память
смертная и да не угаснет в тебе надежда на будущую жизнь после
смерти, да смиряется ежедневно дух твой мыслию о скоропреходящем
житии твоем.
XII. Покаяние в молитве
121. Если согрешишь в чем пред Богом, а мы грешим премного
каждый день, тотчас же, говори в сердце своем, с верою в
Господа, внимающего воплю твоего сердца, со смиренным сознанием
и чувством своих грехов, псалом Помилуй мя, Боже, по велицей
милости Твоей, и прочитай сердечно весь псалом; если не
подействовал он один раз, сделай другой прием, только прочитай
еще сердечнее, еще чувствительнее и тогда тебе немедленно
воссияет от Господа спасение и мир в душе твоей. Так всегда
сокрушайся: это верное, испытанное средство против грехов. Если
же не получишь облегчения, вини самого себя; значит, ты молился
без сокрушения, без смирения сердца, без твердого желания
получить от Бога прощения грехов; значит, слабо уязвил тебя грех.
122. Иногда человек молится, повидимому, усердно, но
молитва его не приносит ему плодов покоя и радости сердца о Дусе
Святе. Отчего? Оттого, что, молясь по готовым молитвам, он не
каялся искренно в тех грехах, которые он учинил в тот день,
которыми осквернил свое сердце, этот храм Христов, и коими
прогневал Господа. Но вспомни он о них да раскайся, со всею
искренностью осудив себя беспристрастно - и тотчас водворится в
сердце мир превосходяй всяк ум (Флп. 4, 7). В молитвах церковных
есть перечисление грехов, но не всех, и часто о тех-то самых и
не бывает упомянуто, коими мы связали себя: надо непременно
самому перечислить их на молитве с ясным сознанием их важности,
с чувством смирения и с сердечным сокрушением. Оттого-то в
молитвах вечерних и говорится при перечислении грехов: или
то-то, или это сделал худого, т. е. предоставляется на нашу волю
упоминать те или иные грехи.
123. Покаяние должно быть искреннее и совершенно свободное,