В поисках абсолютного чуда
Шрифт:
— Примерно так. Хотя и спорно.
— Где спорно? В некоторых африканских племенах насильственная смерь более естественна, чем пойти поссать. Иногда там практикуется и каннибализм. Но мы лишь качаем головой и говорим: " Ах какие дикари". Но если в нашем обществе, построенном на христианских принципах, кто-то кого-то убивает, то мы кричим. Мы осуждаем его на ответную смерть. А некоторые государства поступают еще хуже. Они эту смерть запрещают. И предлагают дерьмовую клетку. Иногда за то, что другие люди считают естественным. А некоторые и простую казнь на электрическом стуле считают очень гуманной. Так что наказание преступников действительно определяется моралью общества. Теперь-то ты согласен?
— Если посмотреть с этой
— Нет! Большинство обществ отправляет людей на смерть, потому что считают, что там их ждут вечные, нестерпимые страдания. И они правильно считают. Потому что никто, я повторяю — никто не имеет право отнять жизнь у другого человека. За это он отправится в ад, и там будет страдать. И страдать будет так, что это убийство и собственная жизнь покажется ему чистым наслаждением. Вот для этого и нужны демоны. Они когда-то породили само понятие греха. Они живут в этом грехе. И они тоже, поверь мне, не наслаждаются жизнью в аду. Фактически они живут там на тех же условиях что и грешники, заключенные в аду. И они исполняют свою часть замысла, так же как исполняют ее ангелы. И судить их, и называть злом конечно можно, они и есть зло. Но они еще и есть возмездие. Они такие, какими их создали, или быть может такими, какими их заставили стать обстоятельства. Ты же не будешь винить огонь за то, что он тебя обжигает. Вот и не вини демонов. Они просто такие. И с этим ничего нельзя сделать.
— Но Михаэль, ты же ведь тоже убивал людей.
— Да. И поэтому мне дорога в ад уже давно заказана. Билет куплен, и с этим тоже ничего нельзя поделать.
— А не глупо ли проживать свою небольшую жизнь так. Ведь ты-то, по крайней мере, точно знаешь, что ждет тебя дальше. Так может лучше не грешить?
— Можно. А ты что думаешь, что попадешь в рай? Или быть может, ты считаешь себя праведником?
— Ну, я хотя бы, никого не убивал в своей жизни.
— И что с того? Ты думаешь, что не причинил никому зла? Или ты соблюдаешь все заповеди? Давай я отвечу за тебя. Нет. А значит, ты тоже попадешь в ад. Может ты будешь кругом повыше, но в конечном итоге это значения не имеет. Да кстати не факт что ты будешь в круге выше. Одно дело это сколько ты сделал в жизни зла, а другое это то, сколько ты сделал в ней добра.
— И я попаду в ад, только потому… ну допустим, что подделал дневник в школе?
— Сам факт подделки ничего не значит. Но давай об этом как-нибудь позже. Смотри, впереди Вабар.
А впереди действительно показался Вабар. Этот город стоял прямо на границе между огненным и ночным царством. Более того половина города находилась в бушующем пламени, и ее очертания слегка расплывались в нем. Сам город представлял собой некое подобие крепости, и как Ахра был выполнен в восточном стиле. Похоже, что это стиль нравился местным обитателям. Вабар был сделан, из какого-то красного камня. Он был окружен высокой стеной квадратной формы. В каждом углу этого квадрата стояла высокая красная башня. Эти четыре башни были совершенно одинаковы, за исключением высоты. Самая низкая, и чуть повыше стояли на территории ночного царства, а две самые высокие, находились в ревущем пламени огненного. Пламя действительно ревело. Все огненное царство издавало низкий протяжный звук, подобный тому который раздается из доменной печи. Посредине Вабара стоял огромный дворец, его купол возвышался над крепостной стеной. Больше деталей рассмотреть было невозможно, из-за этой же стены.
— В каждой из башен живет один из хранителей. — сказал Михаэль. — Один из тех четырех колдунов, которые когда-то построили Вабар для джиннов, а потом переселились сюда полностью. Но джинны отплатили им только тем, что превратили в своих вечных рабов. Неизвестно сколько лет они уже здесь, Вабар настолько стар, что кажется вечным. Да и время здесь не течет по-нашему. Известно только что каждый из них уже давно сошел с ума, а двое самых могучих смогли стать полудемонами.
Дракон привез их почти к самым воротам. До них оставалось каких-то пятьсот метров.
— Дальше идти мне опасно. — сказал ящер. — Пропуска в Вабар у меня нет, а с джиннами мне ссориться неохота. Так что дальше идите сами.
— Все нормально черный. Нам не помешает немного размяться. — ответил Михаэль.
— Тогда слазьте и идите. — грубовато окончил дракон.
Андрей и Михаэль слезли с дракона, что оказалось куда труднее, чем забираться на него. Колдун просто взлетел и приземлился рядом, а у Андрея возникли сложности со спуском. Когда спустя некоторое, весьма унизительное время, он все же спустился, дракон, не прощаясь, развернулся и потопал в обратную от Вабара сторону.
— Пошли. — сказал колдун. — Я планирую проснуться прямо из Вабара, так что больше с драконами нам встречаться не придется.
— Фуух! Ну и жарко тут.
— Конечно это же ведь все-таки огненное царство. По легенде оно когда-то был в самом центре Хоры. Это четвертый круг ада. Но когда Иблис восстал против Темного тот сослал его сюда. Одновременно он хотел, чтобы в алям-аль-метале у него была своя власть. Но Иблис не захотел подчиняться Темному, и огненное царство стало независимым от ада. Разгневавшись Темный ворвался в алям-аль-металь и уничтожил бесчисленное число джинов. Но не всех, некоторые, в том числе и Иблис, выжили. И тогда он взял кусок из Шугума, это пятый круг ада, и образовал здесь ледяное царство, в противоположность огненному. Но своего так и не добился.
— А Темный это я так понимаю — дьявол?
— Да. Хотя колдуны называют его Темным. Но не потому что он представляет тьму, нет. Мы вообще не верим, что он когда-то был павшим ангелом или что-то в этом роде. Он просто олицетворение пустоты, которая пытается бороться с замыслом.
— А как он может быть олицетворением пустоты. Разве у пустоты может быть олицетворение.
— И еще какое. Но об этом тоже позже.
За разговором они подошли к воротам Вабара. Это были огромные ворота, в которые могло бы войти одновременно три черных дракона. На них были изображены языки пламени и меж них летали, какие-то страшные фигуры, тоже сделанные из огня. Андрей логично предположил, что это и есть джинны. Все стены тоже украшали подобные картины. Но там были еще изображены и драконы, и какие-то другие хвостатые и рогатые твари. Но самое странное было в том, что казалось, картинки шевелятся. А может они вправду шевелились, в конце концов, это ведь был сон. Колдун легонько постучал в ворота костяшками пальцев. Ничего не произошло.
— Нам придется подождать. Местные правила требуют, чтобы гости Вабара хоть какое-то время простояли перед закрытыми дверями. Это должно символизировать, что мы им на хрен не нужны. Что там у них райские кущи, и ничего другого им не нужно, а гости скорее обуза для них.
— А это действительно так?
— Не знаю. Но слишком долго нас ждать не заставят, а пока небольшие инструкции для тебя.
— Опять!? Да сколько можно. Я же вроде до этого момента неплохо справлялся, твоим инструкциям вообще не следуя.
— То-то и оно, что пока. Нельзя все время испытывать судьбу. Итак, ты должен вести себя очень вежливо со всеми местными жителями. Особенно, если мы будем говорить с одним из четырех хранителей башен. На меня не смотри, я-то как раз буду вести себя довольно нагло. Но это я. Мне они сделать ничего не смогут, а вот тебе…. В общем если не хочешь чтобы к тебе однажды во сне заглянул один из местных хозяев, то лучше не дерзи. Постарайся побольше удивляться и восторгаться. Местные это любят, особенно от новичков. Они-то считают, что жизнь в алям-аль-метале это лучшее что может случиться с человеком. И они будут из кожи вон лезть, чтобы показать как у них тут здорово. Но ты должен помнить, что жизнь здесь — это жизнь рабов. Все они подчиняются джинам. Кроме двух старших хранителей, пожалуй, но они уже давно больше джинны, чем люди. Да мы с ними и не встретимся. Скорее всего, нас примет кто-нибудь помельче.