В поисках разумности
Шрифт:
— Не на лбу, а на носу! — парировала Сазонова.
— Вот так мы и живём, — прокомментировал происходящее Гуров, обращаясь к Александру.
Александр обернулся и с удивлением увидел, что за его спиной выстроилось несколько студентов, входящих в его орден "Летящего паровоза". Члены прогрессистских и консерваторских орденов посматривали на эту новую третью силу с явным недоумением. Александр подумал, что, кажется, начинает догадываться о причинах, побудивших ректора помочь ему с созданием ордена.
Тут взял слово ректор и опять принялся призывать к миру. Потом тяжеловесы пообщались со своими людьми и решили, что Сазонова погорячилась. Войны на этот раз не получилось, но все очень хорошо почувствовали, что она была очень и очень близка.
Ректор по следам этого события
— Дорогие друзья! Как бы вам не было обидно, что в результате действий волшебников страдают те или иные люди или государства, пожалуйста, имейте в виду следующее. Немаги живут таким образом, что создают друг другу страдания, от которых умирают. Мы, волшебники, стараемся делать так, чтобы этих страданий стало меньше. Если кто-то из ваших близких погиб или пострадал в результате политических изменений, то виноваты в этом не волшебники, а немаги, тем, что они что приносят друг другу так много страданий. Если мы, волшебники, не будем осуществлять нашу деятельность, то смертей и страданий будет намного больше! Вероятен и такой исход, когда человечество перестанет существовать совсем. Так давайте помогать друг другу!
След тёмного университета удалось обнаружить совершенно случайно, исключительно благодаря любопытству Александра Веселова. Его очень задели слова Гурова о Римской империи, и он уговорил Прохорова покопаться в архивах. Они нашли упомянутые письма — отчеты Ромула, и в них действительно всё было описано так, как об этом сказал Гуров. Но то, что они обнаружили дальше, их очень удивило. Оказалось, что первоначальное содержание религии Древнего Рима принципиально отличалось от того, во что она превратилась тремя сотнями лет спустя. Так, например, Марс считался богом — создателем мира, в его честь полагалось зажигать факелы или жертвовать часть лепешки. Юпитер считался богом — заботником конкретно римского народа, богом — улучшателем, отсюда и его имя — Юпитер Оптимус Максимус. Юнона считалась отдельной творящей силой, и "замуж" за Юпитера её выдали значительно позже. Венера считалось богиней семейной любви, верности и чистоты. Веста — богиней любви благотворящей, всеобщей и девственной. Нептун считался силой, заботившейся о лошадях и скоте в целом. Всеобщим было убеждение, что если к богам обратиться с молитвой, то они помогут либо советом во сне, либо встречей с нужными людьми наяву. Римская религия в целом утверждала идеалы чистоты, умеренности, верности и равноправия.
Примерно к третьему — второму веку до нашей эры ситуация разительно изменилась. Марс "вдруг" оказался богом войны, любящим кровавые жертвоприношения. Юпитер оказался верховным богом с неясными функциями, Венера — развратительнецей — искусительницей, а Нептун — богом морей, любящим топить корабли. Изменился и дух религии. Богов стали считать вредными пакостниками — далёкими, отстранёнными и безжалостными существами, насылающими на людей фатум — непреодолимую судьбу. Всеобщей болезнью стала погоня за наживой, за роскошью и за нездоровыми удовольствиями, из которых гладиаторские бои до смерти были ещё относительно невинной забавой. При этом жрецы всех многочисленных римских коллегий спокойно брали деньги за жертвоприношения и ничуть не возмущались творившимся беспределом.
Сюжет Прохорова заинтересовал, и он стал копать вглубь. Он искал информацию о расколе среди жрецов, о борьбе жреческих кланов — но не нашел ничего. Он проанализировал различные данные и пришел к выводу, что имело место искусственное изменение религии. По его мнению, для того, чтобы так сильно изменить религию, надо было либо вырезать всех старых жрецов, либо запугать каждого из них чем-то пострашнее смерти.
— Смотри, Александр, — говорил он Веселову, — обычно жрецы — самая консервативная часть общества, малейшее изменение в священных книгах или ритуалах приводит как минимум к расколу, а чаще к религиозной войне… а тут такое ощущение, будто все римские жрецы по команде "все вдруг" развернулись и стали говорить о богах и нравственности нечто прямо противоположное тому, что они говорили за несколько десятков лет до этого. Я перелопатил гору разнообразных документов, но не нашел никаких упоминаний о религиозных распрях! Данных о внешних войнах Рима предостаточно, и это несмотря на то, что он тогда был лишь чуть больше, чем просто укрепленная деревня, а про принципиальное изменение сути общества нигде ни слова!
Александр с Максимом собрали все эти факты и вывалили их Гурову.
— Я считаю, что где-то во втором или третьем веке до нашей эры кто-то убил или перепрограммировал всех римских жрецов, — сказал Прохоров удивлённому учителю. Гуров не поверил:
— Да брось ты, люди сами способны из любой самой чистой религии сделать всё, что угодно, — сказал он, но Максим настаивал, приводил факты, и Сергей Александрович в итоге заинтересовался.
— Люди могут изменить религию, но не так быстро, а потом, при этом остаются следы, переходные учения… а тут такое ощущение, что вся матрица убеждений была заменена за одну ночь, — вещал Прохоров, — оставили имена богов, но приписали им совершенно другие качества! Скорее всего, там просто поубивали всех, кто был против, а следы затёрли! После этого Рим и покатился под откос — погоня за наживой, за рабами, бесчестность как образ жизни, разрушение семей и всё, что за этим следует!
— Ладно, слезь с амвона и не шуми, проверим мы эту версию, — согласился Сергей Александрович, — так, кто у нас там работает в архивах? Александр Веселов и Мартин Габаррот. Так что ждите Мартина — у него есть нужный допуск.
Мартин, оказавшийся весёлым молодым человеком, прибыл через неделю. В компании с Веселовым и Прохоровым они произвели раскопки в университетском архиве — в той его части, которая относилась к истории волшебников времен ранней Римской Республики. Выяснилось, что в 340–280 годах до нашей эры наиболее серьезным магом в этой местности, таким, которого можно было считать волшебником, был некто Люций Секстум Вероний. Он в победных тонах описывал шествие римской республики и ни словом не упоминал о свершившемся духовном падении. Максим с Мартином проследили его ближайших друзей и адресатов. Через две сотни лет их потомки и близкие к ним семьи магов как-то вдруг переселились на север, в Германию, и основали несколько устойчивых магических поселений. В шестом веке, когда "вдруг" исчез первый университет волшебников, они никуда не пропали, наоборот, эта община укрепилась и завела филиалы по всему миру, которые затем выросли в орден "Изумруд".
Все документы об этих общинах и об этом ордене были тщательно спрятаны или уничтожены, но не зря говорится, что архивы — смерть шпиона. Благодаря абсолютной памяти Прохорова им без особых затруднений удалось восстановить историю этих организаций, через письма случайных людей, через семейные истории магов и через бухгалтерские документы немагов. Орден вёл довольно обширную инвестиционную деятельность — настолько обширную, что оставалось только удивляться, как немногочисленные маги и волшебники могли справляться с такими объемами информации.
— Значит, "Изумруд", — подвел итог Гуров, просмотрев документы, добытые архивариусами, — выходит, придётся нам проследить за высшими лицами этого самого "Изумруда".
— А ректор говорил такие красивые вещи про любовь и правду, — удивился Веселов.
— Они читают учебные курсы, которые не изменяются уже триста лет. Даже ты можешь их выучить и читать лекции с тем же успехом. Там же, кстати, и типовые вопросы приведены, с типовыми ответами. Студенты редко спрашивают что-то новое.
Слежку за "Изумрудом" вели старшие члены ордена, студентов к этому тонкому делу не подпустили. Никаких порочащих данных поначалу добыть не удавалось, орден "Изумруд" вёл себя просто идеально. Орден занимался, в основном, инвестиционной деятельностью, и, прямо сказать, к немалой собственной выгоде. Но это была полезная финансовая деятельность. Они вкладывали исключительно в полезные жизнеобеспечивающие структуры разных народов: в продовольствие, в бытовую технику, в транспорт, в связь и тому подобные системы. Мало того, они и немаговских предпринимателей по возможности переключали с организации финансовых пирамид на полезные дела. По виду они были просто паиньками, образцовыми волшебниками.