В стране каменных курганов и наскальных рисунков
Шрифт:
Фигура 13.
Фигура 13 (рисунки с 56 по 59). Рис. 56 — рисунок будто изображающий спортивную пирамиду; на человеке, сидящем на лошади, по-видимому, жеребенок, на нем — тоже человек, держащий на себе какое-то животное. Рис. 58 — человек рядом с луком, поясные бугорки — ритуальный пояс заратуштровцев. Рис. 59 — к лежащему мертвому человеку подлетела хищная птица: типичный ритуал заратуштровцев принесения трупа умершего на растерзание хищных птиц и зверей. Это третий подобный рисунок, зарегистрированный мною.
Фигура 14.
Фигура 14 (рисунки
Фигура 15.
Фигура 15 (рисунок 62). Редчайший рисунок, изображающий дерущихся мужчину и женщину.
< image l:href="#"/>Фигура 16.
Фигура 16 (рисунок 63). Рис. 63 — сложно-сюжетный. Справа от мужчины с бугорками на талии (ритуальный пояс) мужчина с недорисованной головой. Слева — женщина, рожающая ребенка. Внизу неясная фигура.
Фигура 17.
Фигура 17 (рисунки с 64 по 66). Рис. 64 — мужчина, держащий что-то в руках. Рис. 65 — непонятная фигура человека. Рис. 66 — двое мужчин в непонятном сочетании.
Фигура 18.
Фигура 18 (рисунки с 67 по 68). Рис. 67 — двое мужчин в ритуальных позах. У обоих — длинные носы арийцев и сзади волосы, закрученные в клубок подобно тому, как делали скифы перед сражением с неприятелем.
Фигура 19.
Фигура 19 (рисунки с 69 по 71). Рис. 69 — человек в ритуальной позе, держащий что-то в руках. Рис. 71 — будто женщина, стоящая на лошади в ритуальной позе.
Фигура 20.
Фигура 20 (рисунки с 72 по 75). Рис. 72, 73 — необычные ритуальные позы.
Фигура 21.
Фигура 21 (рисунки с 76 по 78). Рис. 76, 77 — ритуальные позы. Рис. 78 — человек с каким-то кругом в руках. В центре круга — девять точек — ритуальное число в изображениях солнцеголовых жрецов, означающее время развития ребенка в утробе матери.
Фигура 22.
Фигура 22 (рисунки с 79 по 83). Рис. 79 — человек как будто держит за морду животное, ноги которого находятся в кругах. Это второй подобный же рисунок, что-то обозначающий. Рис. 80 — своеобразная пирамида, встречена второй раз, что-то обозначающая. Рис. 81 — женщина как будто держащая что-то, похожее на лежащего человека за голову. Рис. 82 — мужчина и возле него две фигурки женщин. Рис. 83 — бегущий человек и странное животное.
Фигура 23.
Фигура 23 (рисунки с 84 по 86). Рис. 84, 86 — две крупные фигуры мужчин в ритуальных позах. Рис. 85 — мужчина, держащий на поводу лошадь.
Фигура 24.
Фигура 24 (рисунки с 87 по 89). Рис. 87 — женщина, рожающая ребенка. Рис. 88 — мужчина с неестественно длинным фаллюсом. Рис. 89 — двое мужчин в ритуальных позах.
Фигура 25.
Фигура 25 (рисунки с 90 по 92). Рис. 90 — будто фигуры женщин в ритуальных позах. Рис. 91 — возле пары держащихся за руки женщин — козел. Рис. 92 — рисунок на полуобвалившемся камне — будто бегущей женщины.
Фигура 26.
Фигура 26 (рисунки с 93 по 94). Рис. 93 — рисунок лабиринтов, аналогично изображенных на фото в упомянутой книге. Рис. 94 — как будто рисунок трех людей, зашифрованных способом, подробно описанным в упомянутой моей книге.
Фигура 27.
Фигура 27 (рисунок 95). Рис. 95 — рисунок будто тоже зашифрованный из тех же соображений, что и в предыдущем изображении.
Фигура 28.
Фигура 28 (рисунок 96). Поразительный сюжет по художественному мастерству, изображающий танец двух женщин. Для его изображения на камне требовалось настоящее мастерство. По-видимому, тогда уже попутно с наскальными рисунками развивалось и прикладное искусство на предмет «атбытау».
Фигура 29.
Фигура 29 (рисунки с 97 по 101). Рис. 97–101 — рисунки неясного содержания, нередко встречающиеся на скалах.
Скопления рисунков на Калмакэмеле объясняется преимущественно тем, что в пределах этой горы много ущелий, сохранявших воду, что давало возможность содержать скотоводство. Источники воды здесь сохранились благодаря тому, что вся территория горы представляла собою как бы мало возвысившийся над поверхностью местности лакколит из мелкозернистого гранита, на котором сохранялась вода. Кроме того, мелкозернистый гранит был удобен для нанесения рисунков.