В теле тирана
Шрифт:
Число убитых упырей постоянно росло, как и количество истекающих от ран. Сколько уложила сама Герда? Девушка сбилась со счета, но весьма прилично работала, и счет поверженных ею тварей уже шел на десятки! Мечи, несмотря на обилие истекающей по ним крови, продолжали ярко блестеть в свете шести лун, сами девчата уже почти почернели от смеси пота или коричневой слизи, что на них брызгали враги. Герду несколько раз царапало, но она не чувствовала боли, а становилась все более неистовой.
Мадлен как отличная наездницы, виртуозно нагоняла мерзких тварей, притормаживая скакуна чуть позади. Так у нее было куда больше кинетической энергии и лучший обзор. К ней приспособилась Шарлота, таким образом обе стервы нападали парами на чужих бойцов заставляя их драться в невыгодных условиях. Впрочем, все относительно и упыри стремясь воспользоваться численным преимуществом то и дело сбивались в кучи.
Герда также слегка изменила тактику, она старалась выходить к противникам под определенным очень острыми углами, когда массивные вурдалаки не успевали их парировать.
Секла воительница, очень легко, быстро, практически неуловимо. Попробуй встреч столь стремительное движение, особенно если ты сам тяжел и неуклюж. Другие девчата также меняли тактику, подрубали кожаные попоны ублюдочных скакунов, до самого мяса, заставляя и всхрапывать и взбрыкивать. А что вурдалаки теряли равновесие, особенно после того как Шарлота сыпанула на свой клинок горсть жгучей соли, и её примеру последовали остальные воительницы. Тут уже боль была настолько жуткой, что смесь ишаков и верблюдов не просто сбрасывала своих наездников, но даже расплющивала их.
Впрочем, некоторые упыри безуспешно пытали подняться, но их затаптывали, хотя частные успехи у них и были. Кое-кого из девчат смогли таки стянуть за голенькие ножки. Но оказавшись на траве, причем колючей и жутко терзающей босые ноженьки красавиц, воительницы продолжали драться с еще большим ожесточением. Подруги впрочем, помогали и снова взобраться напарницам, и тогда те еще более ожесточались. В
Глава 19
Александр Стальлук проснулся в бодром настроении и после завтрака приступил к государственным делам. В частности решил посетить испытательный полигон для самолетов под Дрезденом, заодно преподать урок гитлеровским генералам. Такая мысль, конечно же была весьма соблазнительной. Ну, а в своем автомобиле, который был снабжен отлично связью, фюрер принялся диктовать послание Франко.
— Если ты думаешь, что не знаю о полученных вами тоннах золота, то ты ошибаешься… Я это знаю, как и многие твои тайные дела. Одна наша дивизия, стоит пятерых испанских, что тоже тебе отлично известно. Напоминать, кому ты обязан своим постом не буду, так это знает даже маленький ребенок и не только в Испании. Короче буду краток — Испания должна безоговорочно вступить в войну на нашей стороне, а также пропустить немецкие войска к Гибралтару. Плюс подобного шага — это новые земли для твоей страны, возможность вернуть часть исконных колоний кастильской империи, а отказ… Польша в свое время отказалась делить с Германией земли СССР и получила совсем иной статус! Гитлер это даже не Наполеон, а что-то несравнимо большее и он говорит: кто не со мной, тот против меня! Короче говоря, не буду приводить тебе аргументы, в пользу тесного союза с Германией — ты их знаешь не хуже Геббельса. О деталях переговорим во время личной встречи, для чего я приглашаю тебя в Берлин. Фюрер Великой Германии Адольф Гитлер!
Закончив послание, Стальлук прилег на спину и задумался… Нужно каким-то образом решать проблему Ватикана и создавать свою собственную религию, лишенную многочисленных библейских противоречий. Вот хотя бы этих… Например царь Давид считается эталоном нравственности и Христа даже называют — царь Давид. А был ли он нравственным вот в чем вопрос?
Пытаясь посмотреть на Библию с точки зрения современных нравов, дотошные исследователи обнаружили, что святой пророк, псалмопевец и царь Давид был не только женолюбивым, но и… нетрадиционной ориентации. Причём, установили, что в неправильной паре он исполнял роль… жены. Не вдаваясь в подробности, приведем текстуальные основания такому заключению. Ионафан, сын Саула, «прилепился к Давиду и полюбил его, как свою душу» (1-ая Царств, 18:1). «Но Ионафан, сын Саула, очень любил Давида» (Там же, 19:1). Ионафан сговорился с Давидом, «И снова Ионафан клялся Давиду своею любовью к нему; ибо любил его, как свою душу» (Там же, 20:16–17). «Тогда сильно разгневался Саул на Ионафана и сказал ему: «Сын негодный и непокорный! Разве я не знаю, что ты подружился (в масоретсоком оригинале: «Снюхался» — Е.Д.) с Давидом на срам себе и на срам матери твоей!» (Там же, 20:30). У нас не должно быть особых, повышенных, претензий к Библии в отношении описываемых в ней событий. Ведь то были жестокие библейские времена. Проповедники религии говорят, что в подобных случаях Библия никак не приукрашивает событий, а пишет о них правду. Они призывают верующих видеть в этом дополнительное доказательство правдивости Библии. Да, в этом случае Библия правдива, но чему она учит своей правдивостью верующих? К тому же, Библия не только правдиво описала нам указанные события, но так же правдиво описала требования Бога к людям. Свою жестокость библейские евреи проявляли, выполняя повеления Бога. А ведь Бог повелевает своим последователям исполнять не только перечисленные нами поступки. Библия, например, требует приносить Богу человеческие жертвы (Левит, 27:28–29); описывает прерванное жертвоприношение святым Авраамом своего сына (Бытие, глава 22), а святым Иефаем — доведенное до конца жертвоприношение своей дочери (Судей, глава 11). Бог подарил евреям обещанную Аврааму землю вокруг Иордана («земля обетования»), а населявших её жителей приказал беспощадно уничтожить. Если кто-то проявлял небрежность в поголовном уничтожении местных жителей или жалость к ним, то в наказание — его и его единомышленников надо уничтожать (Второзаконие, глава 20). Подобных наставлений в Библии полным-полно. Правда, всё это не говорит о том, что Библия — самая худшая среди всех книг священного писания. Не худшая, но и не лучшая! Верующие христиане в большинстве случаев говорят, что в данном случае надо отложить в сторону Ветхий завет и обратится к Новому завету. Последуем этому совету.
Новый завет, в самом деле, пронизан человеколюбием по отношению, прежде всего, униженных и оскобленных среди всех наций и народов. Святой Анзельм, архиепископ Кентерберийский (11 столетие), исходя из новозаветных поучений, писал: «Кто себе не мил, тот мил Богу… Тем больше будет ценить тебя Бог, чем презреннее ты будешь во мнении людей».11.
Христос через своих апостолов, если говорить словами поэта, «милость к падшим призывал» (А. С. Пушкин). Поскольку это общеизвестно, то нет необходимости приводить имеющиеся в Новом завете места такого рода. Скажем только, что и в нём есть места, которое принимаются нашими современниками только в современном облагороженном истолковании. Так, Христос, проповедуя любовь и всепрощение, всё же рекомендовал свои апостолам: «Если кто не примет вас, и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города, оттрясите прах от ног ваших. Истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому» (Матфей, 10:14–15). Иисусу Христу принадлежит осуждаемый в современной политической жизни лозунг: «Кто не с нами, тот — против нас» (Матвея, 12:30). Обращаясь к своим последователям, Христос говорил: «Не всякий Меня достоин. Меня достоин только тот, кто возненавидит отца свою и мать свою и всех ближних ради имени моего. А кто любит отца или мать, жену или детей, брата или сестру или какого-нибудь из ближних больше, нежели Меня, тот меня не достоин» (См.: Лука 14:26,33; 18:29–30; 12:51–53; Матвей, 8:21–22; 10:37; 23:9). Апостол Иоанн, которого христиане называют апостолом любви, советует не принимать в дом и не приветствовать людей, которые не верят в Иисуса Христа. «Всякий, пишет он, — преступающий учение Христово и не пребывающий в нём, не имеет Бога…Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте; ибо приветствующий его участвует в злых делах его» (2-ое Иоанна, 1:10). Правда, современные верующие подходят к библейским поучениям и наставлениям, во-первых, избирательно (берут оттуда то, что им подходит), а во-вторых — истолковательно (принимают, как говорится в богословии, пролептически — предполагая скрытый и пока недоступный для них высший божественный смысл, как то было с пребыванием Ионы во чреве кита). А обычно верующие этих мест из Библии не читают, проповедники христианства внимание своих слушателей на них не обращают. К тому же еще противоречивость библейских указаний и сообщений. Канонизация текста священных книг привела к возникновению перед последователями данной религии ряда неразрешимых проблем. Факт канонизации возвёл текст священного писания в абсолютно непогрешимое свидетельство и учение самого Бога, который ни в коем случае не может ошибаться. Мы выше уже говорили, что священное писание, фиксируя в себе исторически ограниченные воззрения своих современников и к тому же, будучи отражением взглядов людей, различного интеллектуального уровня и социального положения, с необходимостью включает в себя не только в чём-то различные, а прямо-таки — несовместимые положения. Продолжить свое существование с данным священным писанием религия может только в результате переосмысления содержание своего священного писания и одновременно с этим согласования его противоречивых утверждений. Рядовым верующим решение подобной задачи не под силу. Его могут решить только высоко эрудированные богословы. Высказанные положения касаются исключительно всех без исключения исторически существовавших или существующих в настоящее время религий. Так, буквально через несколько десятилетий после канонизации Торы (первых пяти книг Библии) в иудейской религии возникла острая необходимость приспособить её положения к жизни евреев в покорённой чужеземцами Палестине и к находящимся в вавилонском плену и в рассеянии (диаспорах) евреев. Это приспособление привело к возникновению толкований Торы и написанию сборников трактатов в двух самостоятельных версиях: Талмуда Вавилонского (Бабли) и Талмуда Иерусалимского (Ерушалми). Оказывается, верующие евреи могли понять Тору только после объяснения талмудистов. Такое же отношение к своему священному писанию сложилось и в христианстве. Первоначальные основатели христианства — все без исключения евреи по национальности и иудеи по своей религиозной принадлежности — попытались вычитать свое новое учение из своего же священного писания, из Танаха. Все их писания, все книги Нового завета, являются не чем иным, как самочинным истолкованием Иисусом Христом и апостолами Ветхого завета. Через несколько столетий после возникновения христианства возникла острая необходимость в отборе священных текстов и в истолковании этих текстов применительно к реалиям 4-го столетия. Вскоре уже канонизованный текст начал подвергаться анализу и очередному приспособления к новым историческим реалиям. В результате распада христианства тексты Библии стали истолковываться в свете системы верований вновь образовавшихся церквей, расколов и сект. Ни в одной из современных христианских церквей, вероисповеданий и сект Библия не принимается в её подлинном значении. Библию современные верующие принимают не в её подлинном, адекватном значении, а только в вероисповедном истолковании. В силу этого адекватное содержание и значение Библии
Первый — Спасутся только избранные Богом.
Обоснование: Бог — существо всезнающее. Он ещё до рождения человека знает, как будет вести себя человек и чего такой человек заслужит за своё поведение. Зная всё это, Бог ещё до сотворения мира предопределил одних людей — к спасению, остальных — погибели. Избранные ко спасению заблаговременно записаны Богом в специальную Книгу жизни. Правда, Апокалипсис пугает избранных тем, что они своим поведением могут вынудить Бога вычеркнуть себя из этой Книги жизни (3:5; 13:8; 17:8; 20:15;). Но это — сомнительно. Если Бог сначала записал, а потом вычеркнул, то в таком случае его нельзя будет признать всезнающим и всемогущим, ибо человек своим поведением или сатана своим искушением превозмогает Бога. Тем более что сама Библия настойчиво утверждает: что избранные им — обязательно спасутся. Вот эти слова Библии. Христос своим последователям: «Никто не может придти ко Мне, если не привлечёт его Отец, пославший Меня; и я воскрешу его в последний день» (Иоанна, 6:44). «Не вы меня избрали, а я вас» (Иоанна, 15:16; Деяние, 1:7; 1Петра, 2:9;). Бог «избрал нас прежде создания мира» (Ефесянам, 1:4; Иоанна, 1;19; 2 солунянам, 2:13;). На Страшном суде, по словам Иисуса Христа, ангелы «трубою громогласною соберут избранных Христа» для райской жизни (Матвея, 24:31). Большинство верующих в Иисуса Христа не спасутся, ибо «много званных, а мало избранных» (Матвея, 20:16; Апокал. 17:14). Но сатана может «прельстить и избранных» (Матвея, 24:24); человек своим поведением может потерять предназначенный ему «венец спасения» (Апок. 3:5,11)
Второе: Для того, чтобы спастись, надо поверить в Иисуса Христа — и только! Обоснование: Для того чтобы заслужить небесное спасение, надо только одно — поверить в Иисуса Христа, как своего спасителя. Так, надзиратель спрашивает заключённых в тюрьму апостолов Павла и Силу: «Государи мои! Что мне делать: чтобы спастись?» Они же сказали ему: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасёшься ты и весь дом твой» (Деяния, 16:30–31). «Верующий будет иметь жизнь вечную», «Верующий во Христа не будет судится на Страшном суде, а неверующий — уже осуждён» (Иоанна, 3:15–18); «Верующий во Христа имеет жизнь вечную, а не верующий — не увидит жизни, но гнев божий» (Иоанна, 3:36; 5:24; 6:47; 20:31). Человека спасает «одна вера» (sola fidae). «Вы спасены через веру» (Ефесянам, 2:8–9). «Человек оправдывается верою, а не добрыми делами» (Римлянам, глава 3 и 4). Для спасения надо только поверить и креститься (Марка, 16:16;). Вера и крещение «омывают все грехи человека» (Деяние, 22:16). Никакие добрые дела тех, у которых нет веры в Иисуса Христа, не помогут им избежать вечных мучений в аду. Крупнейший богослов и святой Аврелий Августин (5 столетие) называл добрые дела нехристиан «блистательными грехами». «Праведный живёт и спасается только одной верой (Аввакум, 2:4; Римлянам, 1:17; Галатам, 3:11; Евреям, 10:38) Вера не только спасет христианина, но этой верой он может, творит чудеса, даже — горы передвигать и ввергать их в море (Матвея, 17:20; Луки, 17:6). Поскольку и в настоящее время признают Христа за Бога только один из пяти верующих, то 5 миллиардов наших современников, — неверующих и верующих в Будду, Аллаха, Аматэресу и прочих богов, — будут гореть в гиене огненной. В третьих: Для спасения нужна не вера, а добрые дела. С не меньшей последовательностью Библия доказывает, что никакая вера не спасает человека, а спасают его только добрые дела. Апостол Иаков категорически заявляет, что «вера без дел мертва, есть»; что «и черти веруют», но это вовсе не означает, что черти спасутся, что черти будут в раю; что «человек оправдывается делами» (2:15–26). Сам Иисус Христос в прощальное беседе со своими учениками говорил, что на страшном суде Он призовёт к Себе в небесные чертоги тех, кто хотя и не знал Его (не верил в Него), но совершал «добрые дела»; и отправит в гиену огненную тех, кто, веруя в него, добрых дел не совершал (Матвея, 25:31–46). Такое учение даёт всем порядочным людям надежду на спасение. Христос говорил, что «не всем дано знать тайны Царства Божия»; что есть люди, которые «своими глазами смотрят и не видят, своими ушами слышат и не разумеют». Такие пусть не стают христианами («да не обратятся»), потому что им все равно «прощены будут грехи их» (Марка, 4:12;). Церковники говорят, что Библия говорит здесь о тех добрых людях, которые не слышали проповеди. Но если они услышали о Христе, но не поверили в него, то гореть им в аду (Матвея, 10:14–15; Луки, 10:12). Как сообщала американская пресса, какой-то протестантский проповедник недавно прибыл к эскимосам обращать их в христианство. После продолжительного обучения эскимосы задали ему вопрос: «А что будет с теми хорошими людьми, которые не стали христианами? Неужели всех их добрый и любящий христианский Бог отправит в ад?»
— Нет, не отправит. Если они были хорошими людьми, украсили свою жизнь добрыми христианскими делами, то им уготовано место в раю, — ответил проповедник. А потом, вспомнив свою миссию, добавил: — Но это только в том случае, если они действительно не слышали или не поняли учения Христа.
— Тогда скажите: зачем вы говорили нам о Христе и объясняли его учение? — возмутились эскимосы. — Ведь мы без вашей проповеди все поголовно были бы в раю!
В четвертых: Спастись можно только через церковь. Церковью (по-гречески — экклесия, собрание) в первоначальном христианстве называли общину верующих (См. Апокалипсис, глава 1–3). К концу 2-го столетия церковь объявляется «Телом Христовым, главой которой является сам Сын Божий» (Ефесянам, 1:22; 5:23–32; колосянам, 1:18–24). Члены церкви были объявлены членами «Тела» Христова (1 коринфянам, 6:15; 12:12–27; Ефесянам, 4:25; 5:30). В тексты составляемых во втором столетии книг Нового завета вписывались слова о том, что вне церкви нет и, не может быть спасения. Церкви надо слушаться так, как и самого Христа. «Если же кто не послушает церкви, будет он тебе, как не христианин и грешник» (Матвея, 18:17). Власть в церкви Христос отдал апостолам, сказав: «Что свяжете (не простите, осудите — Е.Д.) на земле, то будет связано на небе; а что разрешите (отпустите грехи, простите — Е.Д.) на земле, то будет разрешено на небе» (Матвея, 18:18; 16:19; Иоанна, 20:23). Апостолы же свою власть над церковью передали через рукоположение пресвитерам, диаконам и епископам (См. оба послания апостола Павла к Тимофею). Правда, уже во втором столетии было заметно, что церковники злоупотребляют своей властью в церкви и устанавливают для желающих получить спасения такие правила, которых и сами выполнить не могут. По этому вопросу Христос говорил: «Что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте, но по делам их не поступайте… Связывают бремена тяжёлые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть…» (Матвея, 23:3–4;). С конца 3-го столетия в жизнедеятельности церквей доминирующее место переходит к администраторам — епископам, в руках которых находилось «надзирание» (греческое слово «епи-скопос» дословно означает надзиратель, попечитель) за имуществом церкви. В Апостольских правилах, составление которых началось с конца 3-го столетия, церковь определялась, как община христиан во главе с епископом. «Без епископа нет церкви», — записано в них. Апостольские правила не успели пройти канонизации, и зачислены в разряд не священного писания, а священного предания. Католическая и православные церкви до сих пор по этим правилам определяют церковность христианских общин. Протестанты не признают авторитета Апостольских правил, а меру своей церковности определяют только по Библии (Sola scriptae — только писание). Единственной Церковью, которая гарантирует верующим спасение, сейчас объявляет себя каждое христианское вероисповедание. Оно требует от своих верующих принимать то истолкование Библии, которое преподается их проповедниками (священниками, пресвитерами). Всех и каждого, находящихся вне их церкви или не принимающих и не выполняющих их указаний, всякая церковь властью данной ей Христом лишает Царства Божьего и осуждает на вечные мучения. Следовательно, для того, чтобы спастись, надо неукоснительно соблюдать учение и указания своей церкви. Всё было бы хорошо и гарантировано, если бы не было так много враждующих между собою церквей! На сегодняшний день в мире существует около 2000 христианских церквей, деноминаций, вероисповеданий, сект и расколов, каждое их которых считает себя той единственной церковью, которая гарантирует верующим рай. У каждого верующего христианина шанс попасть в царство божие через церковь равняется 1 — «За» и 2000 — «Против».
Александр Стальлук устал от слишком уж мудрых мыслей и пожалел что в этом времени нет игровых компьютеров и приставок. Так можно было развлекаться электроникой, особенно играя в военно-экономическую стратегию! Конечно можно было и создать в Германии первый компьютер, уже есть в Третьем Рейхе подобные разработки… Но стоит ли в чем вопрос? Ламповые ЭВМ очень дороги и при этом медлительны, и реальная отдача от их применения будет лишь спустя несколько лет. Создать оружие с компьютерным наведением несравнимо сложнее, чем скопировать танк Т-54. Почему именно эту модель? Танк Т-54 для своего времени, то есть сороковых годов почти совершенен: управлять им куда проще чем Т-34–76, а в бронировании он круче «Королевского тигра», при меньшей в тридцать тонн массе и не уступающем вооружении. Танк Т-54 оказался настолько совершенным, что их было выпущено в мирное время больше, чем Т-34, 70 тысяч штук против 62 тысяч. При этом Т-54 активно поставлялся на экспорт. Этот танк также рекордное время находился на вооружении многих армий мира, и даже воевал в Ираке, Афганистане в Чечне. И при этом был относительно технологичен, довольно прост в производстве и удобнее для работы экипажа, чем Т-34, плюс менее пожароопасен, за счет лучше расположения баков и двигателей. Так что выбор в пользу этого танка вполне естественен…. Другой вопрос нужен ли Германии тяжелый танк, если появится вполне боевой средний? Одной из причин почему Третий Рейх проиграл войну, был определенный бардак с самоходками, которых выпускалось множество модификаций, затрудняющих обучение экипажей. Причем, например «Элефант» не смотря на то, что он не имел преимуществ в вооружении и бронировании над «Ягдпантерой», а ходовых качествах и маневренности последняя модель имела существенно превосходство, выпускался до конца войны.