Вечное Евангелие в вечно меняющемся мире
Шрифт:
В силу своего скептического отношения к авторитетам и авторитетным учреждениям постмодернисты могут воспринять христианство только через отдельных христиан, завоевавших их уважение и доверие. Они не поверят христианину на слово; они сначала посмотрят, как он живет. Если этот человек, преодолев смущение, признает свое несовершенство, то это произведет на них гораздо более благоприятное впечатление, чем если он будет за маской приличия скрывать изъяны и пороки, присущие ему в повседневной жизни. Когда постмодернисты соприкасаются с религией, их беспокоит не столько ее истинность, сколько подлинность. Они не требуют от церкви совершенства, они хотят, чтобы она была искренней.
Пример
Мне посчастливилось в жизни — вот уже более двадцати лет я имею возможность наблюдать за процессом развития современного богослужения в церкви Пайонир Мемориал (Университет Андрюса). Это лучший из известных мне примеров применения изложенных выше принципов в адвентистской церкви. Под руководством Дуайта Нельсона и его сотрудников университетская молодежь сумела отыскать нужное соотношение между твердой приверженностью традициям прошлого и полным признанием современного языка. В течение двадцати с лишним лет этот процесс продвигается вперед усилиями все новых и новых поколений студентов.
В результате получился дивный ансамбль из органа, фортепьяно, гитар и, по временам, скрипок, труб и негромкой ударной установки. Старые добрые гимны приобрели свежее звучание. Обо всех нововведениях совершаются молитвы, они подробно разъясняются приверженцам более традиционных форм. Проводящие богослужение тщательно следят за своим облачением и поведением на церковной кафедре. Богослужения в этой церкви порой производят на меня воистину неизгладимое впечатление. Им присущи просто удивительные яркость и глубина. А более всего поражают и впечатляют прямота, сила, глубокомысленность, юмор и духовная страсть, которыми Бог одарил Дуайта Нельсона. Вы можете сами убедиться в этом, посмотрев еженедельную трансляцию богослужения в его церкви на сайте www.pmchurch.tv. Каждую субботу эта церковь заполнена молодыми людьми. Каждую неделю постмодернистское поколение приходит к Богу.
Однако хочу вас предупредить. Богослужение в церкви Пайонир Мемориал стало таким далеко не сразу. Дуайт Нельсон занимается его совершенствованием уже более двадцати лет. Случаются проколы, ему приходится выслушивать и критику, и недовольство. Одни жалуются, что процесс перемен идет слишком медленно. Другие жалуются, что он зашел уже слишком далеко. Этот процесс приходится постоянно выверять и корректировать. Но при этом сочетание таланта, настойчивости, молитвы и неизменной приверженности своему делу (со стороны служителей и общины) позволяет проводить богослужения, которые из недели в неделю оказывают мощнейшее влияние на жизнь участвующих в них людей. Мои собственные дети, переживающие сейчас пору становления личности, утверждаются в своей адвентистской вере не в последнюю очередь благодаря служению этой церкви.
Поэтому будьте терпеливы, когда речь идет от совершенствовании богослужения. На это уйдет немало времени. Причем единого рецепта, который позволил бы улучшить богослужебную практику, не существует. Везде есть свои особенности, которые нужно учитывать. Я участвовал в замечательных и по–настоящему интересных для постмодернистов богослужениях не только в Северной Америке, но и в таких местах, как Фиджи, Австралия, Западная и Южная Африка, Германия и Норвегия. И везде они проводятся по–разному. Каждая церковь должна прийти со своей жаждой спасать погибающих к подножию креста и открыть свои сердца для Божьего водительства. Церковь существует ради миссии, а не миссия — ради церкви.
Переходный период
Каким бы «дружественным» к мирским людям ни было богослужение, в традиционных церковных общинах есть много такого, из–за чего как модернистам, так и постмодернистам трудно почувствовать себя в этой среде своими. Особенно на том этапе, когда они находятся в процессе поиска. Поэтому крайне важно, чтобы люди, проповедующие в секулярном обществе, могли предоставить своим подопечным своего рода «убежище» на полпути между миром и церковью. Нужно создать определенную «субкультуру» или «дверь», через которую секулярные люди могут войти в церковь. В качестве такой «субкультуры» могут выступать малые группы, особые богослужения или нетрадиционные собрания (например, вечеринки или семинары на определенные темы) на нейтральной территории.
Идея «убежища на полпути» позаимствована мною из психиатрической практики. У психиатров существует методика, помогающая душевно больным людям, освобождаемым из лечебниц со строгой изоляцией, полноценно адаптироваться в обществе. Было признано, что им крайне трудно преодолевать огромный разрыв между двумя этими социальными средами без существенной помощи со стороны. В «убежище на полпути» создается привычная для них по лечебнице обстановка, но при этом их учат определенным навыкам, которые им потребуются в «большом мире». Я применил эту метафору, чтобы показать, насколько важно создать привычную, удобную для секулярных людей среду, чтобы облегчить им переход из мирского общества в церковь и помочь им стать вполне посвященными членами религиозного сообщества. Термин субкультура призван показать, что в этом «доме на полпути» присутствуют определенные элементы церкви, но в таком контексте, чтобы не оттолкнуть ищущих истину мирских людей.
Духовный «дом на полпути» — это среда, где заинтересовавшиеся верой, но еще не приспособившиеся к церкви ни в социальном, ни в организационном плане мирские люди могут получить духовное наставление, в котором они так нуждаются. Если «церковь» обычно ориентирована на нужды и интересы церковных традиционалистов, то цель «субкультуры» состоит, прежде всего, в том, чтобы учитывать в своей деятельности нужды и интересы целевой аудитории. «Субкультура», нацеленная на людей с мирским мировоззрением, должна по возможности избегать разного рода мелких раздражителей, которые отвращают секулярных людей от церкви.
С помощью этих «субкультур» можно открыть дверь в церковь людям, которые в противном случае не смогли почувствовать себя там как дома. С течением времени многие мирские люди шаг за шагом совершат переход из «субкультуры» в основное церковное тело как таковое. Другие будут посещать «субкультуру» и два, и три года, не проявляя повышенного интереса к церкви. Девизом настоящего «дома на полпути» определенно должно быть «Терпение!» Выходцам из секулярного общества нужно немало времени, чтобы вписаться в адвентистский образ мысли и жизни. Но когда мы поймем, как терпелив с нами Бог, нам захочется относиться к людям так же, как Он относится к нам самим.
Это терпение должно иметь в своем основании любовь, которой наделяет нас Бог к тем, кто Его не знает. Мы должны быть терпеливы к мирским людям, потому что это те, «за кого Христос умер» (Рим. 14:15). Бог одухотворяет нас Своей любовью, располагает нас к людям и дает нам навыки, необходимые для налаживания отношений с теми, кто Его не знает (см. 1 Кор. 12:8–11). Мы обращаемся к людям на их языке, потому что именно так поступает Сам Бог. В итоге возникает сообщество верующих, где люди разного происхождения, обладающие разным жизненным опытом, учатся угождать Богу и менять к лучшему этот мир.