Ведьмин котел: ремесло, знания и магия ритуальных сосудов
Шрифт:
Именно благодаря украшающим его изображениям фотографии и рисунки этого котла включены во многие книги об истории и происхождении язычества. На базовой пластине котла изображен бык, рядом с ним – женская фигура с мечом и три собаки, судя по всему, сцена отображает какое-то сражение. На каждой из семи наружных пластин – центральный бюст или портрет: это четыре мужчины с бородой и три женщины; все сцены отдельные, с дополнительными фигурами людей и животных, среди которых кабан, крылатый конь, дракон, олень, хищные птицы и лев. Все выполнено с удивительной детализацией, но больше всего восторг вызывают внутренние пластины. На одной из них изображен Цернунн: сидящий мужчина с рогами, держащий в правой руке кельтское ожерелье – торк, а в левой – рогатую
Котел: теории и фантазии
Любопытно отметить, что находка котла из Гундеструпа привела к появлению разных имитаций. Самая известная – котел из Кимзе, найденный в 2001 году на дне озера Кимзе в Баварии. Котел из 18-каратного золота весом около 10,5 килограмма украшен изображениями в кельтском стиле, очень напоминающими котел из Гундеструпа. В результате научной экспертизы и исследований выяснилось, что это поделка XX века, выполненная Отто Гаром, серебряных дел мастером и членом нацистской партии (совместно с мюнхенским золотых дел мастером Альфредом Нотцем), сделанная по заказу Альберта Пьецша – богатого человека, поддерживающего нацистскую партию. Мне также удалось найти упоминание об итальянской подделке 1920-х годов и других изделиях «по мотивам» котла из Гундеструпа, но о них крайне мало данных. Полагаю, что всем причастным к этим «открытиям» было потом весьма неловко.
Котел из Гундеструпа часто называют «жертвенным котлом», поскольку его изысканный фасад и серебряное исполнение указывают на то, что это не просто праздничный котел. При слове «жертвенный» из самых мрачных слоев нашего подсознания поднимается образ котла, в который заливают кровь или над которым ее проливают. Такие фантазии возникают из-за глубокого влияния мифов, где описано, как боги или герои превращаются в гору костей и перерождаются в котле. Или из-за влияния историй (которые рассказывали римские христиане) о древних язычниках, приносивших человеческие жертвы ради урожаев и увеличения плодовитости животных. Однако в приведенных выше археологических примерах мы видим, что жертвенные котлы – это искусно выполненные предметы, целенаправленно разделенные и захороненные, возможно, в качестве подношения богам или земле. Или же котел из Гундеструпа не подвергался разделению для подношения богам, а был разобран и выброшен воинами-завоевателями, которых оскорбили нанесенные на него изображения? Хотя в действительности они расплавили бы его для получения серебра, что наверняка и происходило со многими сакральными котлами.
Все это приводит нас к котлам Додоны в Греции. Возможно, вы слышали о Дельфийском оракуле, но знаете ли вы об оракуле Додоны, который был самым древним в Греции? По легенде, согласно Геродоту, его основу заложил один из двух черных голубей, который прилетел в Египет из Фив и сел на дуб в Додоне, указав на то, что в этом месте должно быть построено святилище Зевса. (Второй голубь приземлился в Ливии с аналогичным указанием.) Считается, что эти голуби – не пара реальных птиц, а образ пары темнокожих жриц оракульской традиции, сбежавших из Египта и поселившихся в Греции, хотя в истории с птицами красиво описаны дубы. Далее в легендах говорится, что с VIII по IV век до н. э. вокруг дуба были с почтением установлены бронзовые котлы на треногах, которые соприкасались друг с другом, благодаря чему стоило ударить по одному котлу, как звук передавался и всем остальным. Прислушиваясь к звону и тону котлов, а также к шелесту ветра в дубовых листьях, жрицы получали божественные ответы. В нескольких источниках упоминается бронзовая статуя мальчика, держащего хлыст с тремя гибкими цепями, – предположительно этим хлыстом ударяли по котлам, взывая к голосу Зевса.
В Додоне останавливались многие знаменитые герои греческой мифологии: Ясон с аргонавтами, Одиссей и Ахилл, а также исторически известные короли и правители, – все советовались с оракулом. Дуб, который растет сейчас на этом месте, это уже современное посаженное дерево, но бронзовые фрагменты треног и котлов остались со времен основания оракула. По дошедшим до нас слухам оракул Додоны был разрушен войсками завоевателей, а котлы и треноги – переплавлены на оружие.
Следующий котел в этом разделе принадлежит древней истории, его применение было возрождено в современном мире – это котел Олимпийского огня. Он тоже связан с Зевсом, напоминая о Прометее, похитившем огонь у Зевса и подарившем его человечеству. Говорят, этот огонь горел на протяжении всех древних Олимпийских игр. В современные Олимпийские игры олимпийский котел вернулся летом 1928 года в Амстердаме, и с тех пор возжигание огня на олимпиадах стало традицией. Пламя для игр зажигается в греческой Олимпии – в храме Геры. Одиннадцать женщин, олицетворяющих девственниц-весталок, выполняют обряд получения огня с помощью лучей солнца, сконцентрированных посредством параболического зеркала. Факел сначала проносят по Греции, затем передают в город проведения Олимпийских игр. Для каждых Олимпийских игр разрабатывается новый котел, пьедестал и факел, так что хотя бы эти современные котлы вызывают всеобщее восхищение и почтение в принимающих Олимпийские игры городах.
Котел в игре
Продолжая тему игр, спорта и завоеваний, предлагаю вам задуматься о сходстве многих победных трофеев с котлом. В частности к XIX–XX векам относятся примеры негабаритных чаш для питья, подходящих для пиршеств или сборищ больших групп людей. Поскольку я сама из семьи хоккеистов, то приведу в качестве примера кубок Стенли, который начал свой путь как декоративная серебряная чаша для пунша, впервые врученная в 1893 году. В 1896 году хоккейная команда Winnipeg Victorias ввела традицию пить из завоеванного кубка шампанское – чудесный пример общественного пиршества и празднования. Выиграть кубок, обладать им и демонстрировать его – большая честь и предмет гордости команды и ее города, так было и с праздничными котлами племени в старые времена.
Запомните эти исторические примеры котлов, они пригодятся вам, когда мы приступим к изучению роли котла в мифологии!
Котел в мифологии
Несмотря на то что исторические артефакты довольно редки, котел прочно основался во многих мифах и культурах. По природе своей мифы кочуют из одной культуры в другую. Меняются или вычеркиваются имена и описания ключевых персонажей, которых так много, что они не уместятся в одну аккуратную книжечку, поэтому я выбрала несколько наиболее ярких и распространенных, близких по тематике мифов. Мы изучим сами истории, связанный с ними символизм и задумаемся о том, какие истины скрыты в этих мифах.
В этом разделе мы подробно рассмотрим связь котлов с женщинами и богинями из мифов и легенд. Во всех этих мифах прослеживается общая тема: котел символизирует силу субъекта, обращающегося к магии. Котел означает силу, необходимую для работы с зельями, невидимыми духами и стихиями, – способность работать за пределами привычного порядка вещей.
Котел Керидвен
В кельтской мифологии очень много мифов, в которых упоминаются котлы, среди самых знаменитых – миф о Керидвен и ее котле. Современные кельтские язычники считают Керидвен богиней трансформаций, перерождения и творческого вдохновения. Ее история дошла до нас из средневековых валлийских легенд («Сказания о Талиесине» из сборника мифов и преданий «Мабиногион») и рассказывает о ее совершенном магическом искусстве и о том, как она создала легендарного барда.
История. У Керидвен было двое детей: прекрасная и одаренная дочь Крерви и жутко уродливый сын Афагду. Желая помочь сыну, она решила сварить в котле, называемом Авен, специальное зелье, которое наделило бы ребенка мудростью и поэтическим вдохновением. До полной готовности зелье нужно было варить год и один день, поэтому она поручила слепцу по имени Морда следить за огнем, а деревенского глупого мальчишку Гвиона Баха поставила помешивать зелье. Представьте, сколь важным для нее было зелье, если она выделила для его приготовления отдельный котел на целый год!
Согласно ритуалу нужный эффект давали первые три капли зелья, остальное варево сразу становилось бесполезным и ядовитым. Но в последний день готовки зелья из котла брызнули три горячие капли и попали на руку молодого Гвиона, обжигая ему кожу. Он инстинктивно лизнул ожог, чтобы унять боль, и таким образом получил всю мудрость, которая предназначалась сыну Керидвен. Благодаря обретенной мудрости Гвион понял, что Керидвен рассвирепеет, и сбежал.
Когда Керидвен обнаружила, что ее тщательно приготовленное зелье оказалось пролито, а Гвион сбежал, она поняла, что случилось, и бросилась за ним в погоню. Гвион превратился в зайца, а Керидвен – в борзую. Он прыгнул в реку и превратился в лосося, а она стала выдрой. Он превратился в певчую птицу, а она стала ястребом. Он превратился в единственное зернышко в большой куче, а она стала курицей, нашла его и съела.