Великие тайны и загадки истории
Шрифт:
Легенда о всемирном потопе и об избранном человеке, пережившем его для того, чтобы принести в мир новую жизнь, не ограничивается библейскими источниками. Похожие предания сохранились во многих древних мифах, в частности по ряду признаков легенда напоминает мифы ассирийско-вавилонского периода. Наиболее известным принято считать «Сказание о Гильгамеше». Это предание пришло из Вавилона, однако его наиболее полная версия представлена на глиняных табличках VII в. до н. э. из собрания ассирийского царя Ашурбанипала. На сегодня самая древняя шумерская (регион на юге Месопотамии) версия эпической поэмы датируется периодом III династии Ур (2100–2000 гг. до н. э.). В предании рассказывается о повелителе всех богов Эллиле, который хотел уничтожить человечество с помощью потопа. Бог воды Эа предупредил смертного по имени Утнапиштим о предстоящем наводнении и велел, разобрав свое тростниковое жилище, построить для спасения большую лодку или ковчег и погрузить в него свою семью и представителей каждого вида животных. Ужасный шторм длился 7 дней, потом еще 12 дней вода прибывала и прибывала. Наконец корабль пристал
Некоторые сведения о доисторическом потопе в Месопотамии — территории, охватывающей земли современного Ирака, Турции и Сирии, конечно же, сохранились (например, о наводнении в Персидском заливе, на юге Месопотамии, поглотившем город Ур). Роберт М. Бест в своей книге «Ноев ковчег и эпическое сказание о Зиусудре: шумерское происхождение мифа о потопе» (1999) связывает библейский потоп с шестидневным наводнением на реке Евфрат, происшедшем в 2900 г. до н. э. Согласно этой любопытной теории, Ной был реальным историческим персонажем по имени Зиусудра — жрецом шумерского города-государства Шуруппак. Он предположил, что Зиусудру и его семью по реке Евфрат унесло в Персидский залив на судне, напоминавшем торговую речную баржу, где они дрейфовали около года, пока не пристали к берегу в дельте реки. Этот потоп подтверждается археологическими данными, но тоже это было локальное явление, а не событие глобального масштаба.
Наводнение. Гюстав Доре
Другую теорию о потопе предложили Уолтер Питмэн и Уильям Райан — геологи из Колумбийского университета в Нью-Йорке. В своей книге «Ноев потоп», вышедшей в 2000 г., Питмэн и Райан заявили, что в основе библейской легенды о потопе лежит упоминание о природном катаклизме — заполнении водой Черного моря. Это произошло в начале эпохи неолита, около 5600 г. назад, когда Черное море, бывшее до этого пресноводным озером, было затоплено. В конце последнего ледникового периода поднялся уровень Средиземного моря и миллионы декалитров воды вылились в озеро через Боспорский пролив. Черное море разлилось, на мили затопив близлежащие земли. Было подсчитано, что низменности, расположенные вокруг озера, исчезали под водой очень быстро — со скоростью около мили в день. По-видимому, во время катастрофы на этих землях проживало немало земледельцев, которые вынуждены были спасаться от гигантского наводнения бегством. Такая катастрофа должна была оставить след в памяти людей. Передаваемая из поколения в поколение, легенда обрастала мифическими подробностями, пока не приобрела тот вид, в котором мы знаем ее сегодня. Как бы то ни было, такое объяснение не является доказательством того, что библейское предание о потопе отражает реальное историческое событие, которое стало основой для возникновения легенд о наводнениях, встречающихся в мифологии ближневосточных цивилизаций.
КАЛЕНДАРЬ ИНДЕЙЦЕВ МАЙЯ
Рисунок на тыльной стороне Стелы С из археологического раскопа Трес-Сапотес с недавно открытым древнейшим стилем длинного счета майя, соответствующим 3 сентября 32 г. до н. э. по современному календарю
Майя были довольно развитой мезоамериканской цивилизацией. Территория их проживания охватывала современные Гватемалу, Белиз, Гондурас, Эль-Сальвадор и юго-восточные мексиканские штаты Табаско, Юкатан и Квинтана Ру. Шесть столетий, с 250 по 900 г. н. э., длился классический период цивилизации майя. Художественные и интеллектуальные достижения этого времени не уступали успехам других цивилизаций доколумбовой Америки. Майя были первыми жителями Америки, которые стали записывать свою историю. В основном надписи украшали монументальные стелы. Здесь находим и описание важных событий в жизни общества, и свидетельства наличия глубоких астрономических знаний — календарь индейцев майя. Наверное, наиболее выдающимся примером достижений культуры майя является их необычная и сложная календарная система, которая оказала большое влияние на возникший позднее календарь ацтеков. В начале XXI в. календарь ассоциируется со зловещим предсказанием: в нем говорится, что во время зимнего солнцестояния в 2012 г. произойдет чудовищное наводнение и мир будет разрушен.
Обычно за основу в календаре берутся астрономические явления, такие как солнечный и лунный циклы, движение планет и звезд. Древние цивилизации зависели от наблюдений за движением этих тел по небу: это было необходимо для определения времен года, месяцев и годов, а о наступлении нового периода объявляли жрецы-астрономы. Такие календари использовались и до сих пор применяются при проведении сельскохозяйственных работ, охоты и во время миграций, а также для определения дат религиозных и общественных событий. Один из первых календарей создали шумеры на юге Месопотамии около 5000 лет назад.
В шумерском календаре, который позднее переняли вавилоняне, год делился на 30 месяцев, день состоял из 12 периодов (каждый по 2 часа), а каждый период разбивался на 30 частей (каждая соответствовала 4 минутам).
Фотография Анчета Виса (лицензия «Creative Commons» версия «Attribution-ShareAlike 2. 5»). Ацтекский камень солнца — копия из Эль-Пасо (Техас). На камне представлено отчасти заимствованное из календаря майя ацтекское деление на дни, месяцы и космические циклы
Египетский календарь изначально был связан с лунным циклом, но позднее был изменен: египтяне заметили, что Звезда Собаки (Сириус в созвездии Большого Пса) поднимается вместе с солнцем каждые 365 дней, предвещая ежегодный разлив Нила на несколько дней. Так был создан основанный на знании о гелиактическом восходе в точке восхода Сириуса календарь из 365 дней с точкой отсчета, по-видимому, 4236 г. до н. э. (пожалуй, это первая зафиксированная дата в истории). Египетский год состоял из 12 месяцев и 30 дней, а также 5 дней, которые добавлялись в конце года. Месяцы делились на три периода или недели, в каждой из которых было 10 дней. В юлианском календаре — солнечном, созданном в 46 г. до н. э. Юлием Цезарем, год состоял из 12 месяцев или 365 дней, к которым в феврале каждые четыре года добавлялся один день. Этот календарь использовался в Европе до 1582 г., до появления более точного григорианского календаря.
Календари доколумбовой Америки, в том числе майя и ацтеков, имеют много общего: например наличие ритуального года в 260 дней. Календарь индейцев майя — средоточие их знаний о жизни и культуре — основывался не только на движении Луны и Солнца, но и на цикле Венеры и положении созвездия Плеяд. Известно, что календарь майя представлял собой три различных календарных системы, которые использовались параллельно. Наиболее древней и важной из всех был цолькин (священный календарь). Кроме того, существовал хааб (солнечный земледельческий календарь) и система длинного счета. Цолькин, или священный год, был религиозным календарем, по которому давали имена детям, предсказывали будущее и принимали решения о назначении даты для таких событий, как битва или свадьба. Цолькин состоял из короткого года в 260 дней (13 месяцев по 20 дней каждый), где каждый день, подобно нашим дням недели, имел свое название и собственный символ. Дни у майя носили такие названия: имиш, ик, ак'балъ, к'ан, чичкчан, кими, манник, ламат, мулук, ок, чуэн, эб, бен, иш, мен, киб, кабан, эсанаб, кавак и ахау. Каждое из них символизировало бога, несущего по небу время, и таким образом отражало путешествие дня и ночи. Систему короткого года цолькин майя, по-видимому, переняли у цивилизации запотес — коренной культуры южной части Центральной Мексики, датируемой 1500 г. до н. э. В такой форме ее представители начали фиксировать информацию примерно в 600 г. до н. э. Календарь цолькин базируется на циклах Плеяд — созвездия, игравшего важную роль в культуре индейцев майя. Для установления траектории его движения использовались пирамиды и обсерватории. Пирамида и храмовый комплекс Теотиукан, возле города Мехико, действительно ориентированы на положение созвездия Плеяд на горизонте. Позднее майя объединили цолькин с лунным календарем тун ук, в котором использовался отражающий женский лунный цикл из 28 дней.
Хааб, или «неопределенный год» (назван был так потому, что отражал четвертую часть короткого дня солнечного года), — солнечный календарь, напоминающий современный и изначально связанный с сельскохозяйственными работами и сменой времен года. Во время классического периода истории майя дни календаря хааб нумеровались от 0 до 19, а первый день года соответствовал нулевому дню. Их система счета была двадцатичной, а не десятичной, как в нашем календаре, поэтому, прежде чем перейти к следующему порядку, счет производился от 0 до 19, а не с 0 до 10. Год в календаре хааб состоял из 18 месяцев, по 20 дней в каждом, и пяти дней «несчастливого» месяца вайеб — всего 365 дней, что соответствовало солнечному году. Цолькин и хааб были объединены в 52-годичный цикл, называемый календарным кругом. Начинался он с ритуальных празднеств, во время которых гасили старый огонь, зажигали новый и освящали новые храмы.
Календарь длинного счета считается более точным, чем юлианский календарь Европы XVI в. Предположительно он был создан около I в. до н. э. и использовался в течение длительного времени для записи дат. Длинный счет в целом охватывает период, начало которого приходится на август 3114 г. до н. э., когда вступает в права четвертый цикл творения майя, или современный большой цикл. В сущности это был нулевой день года майя, соответствующий 1 января I в. н. э. согласно современной датировке. Итак, 3114 г. до н. э. является исходной датой этого временного цикла и обозначается 0-0-0-0-0. Пройдет 13 циклов из 394 лет, прежде чем в 2012 г. (13-0-0-0-0) начнется следующий круг. В основе длинного счета лежал 360-дневный тун; 20 тун составляли к'атун (7200 дней), 20 к'атунов образовывали бак'тун (144 000 дней), и 13 бак'тунов составляли, наконец, большой цикл (1 872 000 дней или примерно 5130 лет). Майя верили, что по окончании большого цикла мир в том виде, в котором мы его привыкли видеть, перестанет существовать. Невероятную сложность календарной системы майя отчасти можно объяснить жаждой власти и влияния, поскольку решения о наступлении дат священных событий и земледельческих циклов принимали жрецы майя. Только они, обратившись к календарям, могли верно определить время. Их способность расшифровывать значение календарных данных, чтобы, например, установить время посева и жатвы или благоприятных дней для свадьбы или начала войны, свидетельствовала о том, что они оказывали огромное влияние на население. Поскольку среднестатистический житель не обязан был разбираться в этой сложной календарной системе, жрецы могли запутывать ее по своему усмотрению.