Великие тайны и загадки истории
Шрифт:
Когда девочку спросили о прошлом, она смогла вспомнить только некоторые детали того, откуда дети пришли и как они попали в Вулпит. Агнес утверждала, что они были братом и сестрой и пришли «с земли святого Мартина», где всегда были сумерки. Все жители там были зеленого цвета, как и они. Она точно не знала, где ее дом, но говорила, что «светящуюся» землю можно увидеть по ту сторону «большой реки». Она припомнила, как однажды с братом пасла в поле стадо своего отца. Животные привели их к пещере, в которой дети услышали звук колокольчиков. Войдя внутрь, они долгое время бродили в темноте, пока не нашли выход из пещеры (по-видимому, волчьей западни). Их ослепил яркий солнечный свет, и они долго сидели, пытаясь понять, куда попали. Шум, который подняли жнецы, испугал их. Дети встали и хотели убежать, но не смогли найти вход в пещеру и были пойманы. Есть ли хоть доля правды в этой необычной истории или этот случай из числа удивительных чудес, которых не счесть в средневековых хрониках Англии? Следует признать, что событие описывается лишь в двух источниках, датируемых XII в. Автором первого является английский историк и монах Вильям Ньюбургский (1136–1198) из графства Йоркшир. О «зеленых детях» он упоминает в своем капитальном труде Historia rerum Anglicarum («История Англии»), который посвящен событиям, происходившим в Англии в 1066–1198 гг. Автором второго источника является Ральф Коггсхоллский (умер
Разгадать тайну «зеленых детей» из Вулпита пытались многие, выдвигались различные предположения, одно фантастичнее другого. Самыми необычными были версии о том, что дети были выходцами из подземного мира, или же каким-то образом прошли через двери, ведущие в параллельное измерение, или же были инопланетянами, случайно попавшими на Землю. Одним из приверженцев последней теории является шотландский астроном Дункан Лунен. Он считал, что дети были инопланетянами, которых по ошибке отправили на Землю с другой планеты на некоем неисправном передатчике материи. В местных легендах прослеживается связь между «зелеными детьми» и малышами из лесного фольклора, первые публикации о которых появились в городе Норидж в 1595 г. По всей видимости, речь шла о Вейландском лесе, располагавшемся неподалеку от Сетфордского на границе графств Норфолк и Саффолк. История связана с именем графа Норфолка, который был опекуном двоих маленьких племянников — мальчика трех лет и девочки помладше. Чтобы унаследовать их деньги, дядя нанял двоих мужчин, чтобы они отнесли малышей в лес и убили, но те не смогли этого сделать и оставили их в лесу. Вскоре дети умерли от голода и холода. В вулпитском варианте рассказа место происшествия было перенесено в лес за селением Вулпит. Перед тем как дети забрели на вулпитские просторы, где их нашли жнецы, они отравились мышьяком, но чудом остались живы. По мнению некоторых ученых, именно мышьяк стал причиной появления зеленого цвета кожи. Нельзя полностью отвергать и предположения, что это были обычные дети, жившие в XII в. в лесу и ставшие героями фольклора.
Наиболее широко распространенная из современных версий была предложена Полом Харрисом в «Фортин Стадис» (1998). Она примерно такова: во-первых, происшествия следует датировать 1173 г., когда у власти находился преемник короля Стефана Генрих II. В то время происходило переселение фламандских (ныне земли на севере Бельгии) ткачей и купцов в Англию, которое началось в XI в. Херрис утверждает, что после того как Генрих стал королем, переселенцев стали преследовать. Кульминационным моментом в этой борьбе стало сражение при Форнхеме в графстве Саффолк в 1173 г., где тысячи из них были убиты. Он полагает, что дети были фламандцами и, вероятно, жили в деревне Форнхэм святого Мартина (отсюда упоминание святого Мартина в истории). Это селение расположено неподалеку от Вулпита и отделено от него рекой Парк, которая, вероятно, и была той «большой рекой» из рассказа девочки. Когда родителей убили, дети бежали в густой и темный Сетфордский лес.
Харрис считал, что если дети прятались там некоторое время, плохо питаясь, у них от истощения мог развиться хлороз (форма малокровия), который и вызвал позеленение кожи. Затем они услышали звон церковных колоколов в Бери Сент-Эдмундс и вошли в одну из многих подземных шахт, которые были частью Граймс-Грейвс — кремневых разработок, существовавших более 4000 лет назад в период неолита. Передвигаясь по шахте, они вышли к Вулпиту, где напуганные и голодные дети в странной одежде, говорившие на фламандском языке, показались жителям деревни, никогда не видевшим ни одного фламандца, странными чужеземцами.
В гипотезе Харриса, конечно же, присутствуют довольно правдоподобные ответы на многие проблемные вопросы, касающиеся вулпитской загадки. Однако в теории о потерявшихся фламандских сиротах слишком много несоответствий по сравнению с легендой о «зеленых детях». Когда Генрих II пришел к власти и постановил выслать из страны фламандских купцов, которых приглашал его предшественник, король Стефан, это решение относилось к фламандским ткачам и купцам, не одно поколение которых жило в стране. В битве при Форнхэме в 1173 г. фламандские купцы, сражавшиеся против армии короля Генриха II, вместе с мятежными рыцарями, с которыми они воевали на одной стороне, были убиты. Уцелевшие после поражения фламандские воины разбежались по всей стране. Но многих из них убили местные жители. Конечно же, сам землевладелец Ричард де Калне или кто-либо из его домочадцев или посетителей были образованными и могли определить, что дети разговаривают на фламандском языке: ведь этот язык был довольно распространенным в Восточной Европе того времени. Предположение Харриса о том, что дети, прячась в Сетфордском лесу, услышали звон колоколов в Бери Сент-Эдмундс и подземными ходами вышли к Вулпиту, противоречит географическим данным. Во-первых, Бери Сент-Эдмундс расположен в 25 милях от Сетфордского леса, а значит, дети не могли услышать звон колоколов на таком большом расстоянии. Во-вторых, подземные шахты ограничиваются территорией Сетфордского леса и ходов, ведущих к Вулпиту, в них нет. Но даже если они и существовали ранее, лес находится в 32 милях от Вулпита, а это слишком далекий путь для двух голодных детей. Даже если бы «зеленые дети» были родом из Форнхэма святого Мартина, им все равно пришлось бы пройти 10 миль, чтобы попасть в Вулпит. Наличие «большой реки», о которой говорила девочка, тоже вызывает сомнение: река Ларк слишком узкая и не соответствует такому определению. Многие подробности из вулпитского предания можно найти в народных поверьях жителей Англии. Согласно некоторым из них «зеленые дети» олицетворяют природу и связаны с героем английского фольклора, известным как Зеленый человек, Зеленый Джек или даже Зеленый король из мифа об Артуре. Возможно, детей отождествляли с образами эльфов и фей, в которых еще век-два назад верили многие жители страны. Если история о «зеленых детях» — сказка, то у нее весьма нестандартная концовка: девочка не вернулась в свой таинственный дом, а осталась среди людей, вышла замуж и всю жизнь до самой смерти прожила в этом мире. Возможно, немного загадочный комментарий Ральфа Коггсхоллского о «слегка развязной и капризной в поведении» девочке свидетельствует о том, что в ее характере сохранились черты сумасбродной феи. Зеленый цвет всегда ассоциировался с иным миром, чем-то сверхъестественным, а любовь детей к бобам является еще одним свидетельством связи с потусторонним миром, ведь бобы, по преданиям, были едой мертвых. У римлян существовал ежегодный праздник Демурия, во время которого люди жертвовали бобы, чтобы выдворить из дома злых духов умерших (лемуров). В Древней Греции, Риме и Египте, так же как и в средневековой Англии, существовало поверье, что в бобах живут души мертвых.
Итак, несмотря на то что вулпитская история подтверждается лишь двумя источниками XII в., следует помнить, что в хрониках того времени наряду с политическими и религиозными событиями приводились различные пересказы, небылицы и чудеса. И хотя сегодня они непопулярны, в те времена в них верили даже образованные люди. Возможно, для них странное появление «зеленых детей» было символом тревог и перемен, связано с местной мифологией, а также верой в фей и загробную жизнь. Следовательно, если не удастся напасть на след предполагаемых наследников Агнес Барр и найти документальные свидетельства более позднего времени, история о «зеленых детях» останется одной из самых больших загадок английского фольклора.
АПОЛЛОНИЙ ТИАНСКИЙ: УДИВИТЕЛЬНЫЙ ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ДРЕВНЕГО МИРА
Аполлоний Тианский на рисунке Жана-Якоба Буассара, предположительно конец XVI в.
Аполлоний Тианский был неопифагорейцем, выдающимся философом, учителем, вегетарианцем и чудотворцем, жившим в I в. н. э. Он был, пожалуй, самым известным философом греко-римского мира и современником Иисуса, с которым его часто сравнивали. Для того времени Аполлоний много путешествовал: среди прочих мест он посетил Сирию, Египет и Индию, где сотворил много чудес и обрел мудрость. Уже при жизни и после смерти его сопровождала почти мифическая слава, а учение Аполлония оказало влияние на более чем 2000-летнюю историю научных знаний и религиозных идей.
За годы жизни Аполлоний написал множество книг и трактатов по различным предметам, в том числе по философии, науке и медицине. К сожалению, ни один из его трудов не сохранился. Краткие упоминания о нём содержатся в работах ранних христианских авторов, таких как святой Джером и святой Августин. Однако главным источником является работа афинского автора Флавия Филострата (170–245 гг.) «Жизнь Аполлония Тианского», написанная в 216 г. Труд состоит из шести книг и является единственной биографией великого мудреца, по-видимому, основанной на дневнике, который вел его друг Дамис. Эти записи запросила Юлия Домна, вторая жена императора Септимия Севера и мать Каракаллы, родом из Сирии. Одной из причин столь неожиданной просьбы Юлии была необходимость противостоять влиянию христианства на римскую цивилизацию. Некоторые исследователи даже видят в этом попытку создать чудотворца, способного составить конкуренцию Иисусу Христу. В работе есть элементы исторической правды и нелепые фантазии, возможно, поэтому об Аполлонии сохранилось так мало достоверной информации. Именно из-за этих странных и удивительных происшествий многие исследователи стали считать Аполлония Тианского выдуманным персонажем. Даже сегодня некоторые ученые придерживаются такой точки зрения.
Аполлоний родился приблизительно во 2 г. н. э. в Тиане (сегодня город Бор на юге Турции) в римской провинции Каппадокия в зажиточной греческой семье. Он получил прекрасное образование: изучал грамматику и риторику в городе Тарсусе, медицину — в храме Эскулапа в Эгее и философию — в школе Пифагора. В 16 лет он постиг предмет, который изучал в пифагорейской школе, и стал следовать аскетическому образу жизни: отрастил волосы, отказался от брачных уз, вина и мяса животных, носил только льняную одежду, не брился и спал на голой земле. Вскоре Аполлоний прославился благодаря своей манере поведения, а также жесткой критикой языческих обрядов принесения животных в жертву богам. Позднее большую часть наследства он отдал старшему брату, оставив себе лишь самое необходимое. Следующие пять лет он провел в полном молчании, делая это для совершенствования духа и просвещения. Филострат описывает Аполлония как сверхчеловека, который без обучения овладел всеми языками, мог читать мысли людей, понимал язык птиц и животных и предсказывал будущее. Увлеченный тайными религиозными учениями мира и посвятивший себя очищению многочисленных культов Римской империи, Аполлоний отправился в путь, чтобы исследовать, постигнуть и усовершенствовать уникальное учение неопифагорейцев. Он посетил Ниневею и Вавилон, путешествовал по Малой Азии, Персии, Индии и Египту, где видел, как разливается Нил, и изучал восточный мистицизм волхвов, брахманов и гимнософистов, а также встретил своего будущего писца и главного приверженца Дамиса, чьи записи о жизни философа, по-видимому, послужили основой для создания Филостратом биографии мудреца.
Некоторое время великий философ и его ученик жили в древнем городе Эфесе (современная Турция), где Аполлоний получил известность благодаря речам о порицании праздности и потребительского отношения к жизни. Мудрец пожелал принять участие в празднествах в честь эфесской богини, но был резко отвергнут местными жрецами. Покидая город, он предсказал, что страшная болезнь поразит его жителей и священнослужители будут просить его о помощи. Поначалу они не обратили внимания на это. казалось бы. ничем не обоснованное предупреждение, но вскоре в город пришла эпидемия. Жрецам ничего не оставалось, как послать гонцов к великому мудрецу, и тот поведал, что причиной всему — старый грязный нищий, которого немедля нужно забить камнями. Люди не хотели совершать столь варварского поступка, но Аполлоний настоял на своем. Беднягу забросали камнями, а когда стали разбирать их, чтобы извлечь тело, нашли только труп большого черного пса. Аполлоний сказал, что именно тот был причиной эпидемии, которую удалось вовремя остановить. После этого мудрец снова обратился с просьбой позволить участвовать в эфесских таинствах, и на этот раз ему не посмели отказать и даже позволили присутствовать во время ритуала в храме Аполлона в Сирии и в элевсинских мистериях, которые эфесцы переняли у жителей Элевсин, что на запад от Афин.