Шрифт:
Об авторе
Мария изабель педрера перес, более известная как Мага Бет, родилась 9 февраля 1970 года в барселоне.
Унаследовав свой дар от бабушки и прабабушки, она уже с раннего детства демонстрировала интерес ко всему эзотерическому. после школы получила педагогическое образование, специализируясь на детях младшего возраста.
Затем, пройдя несколько курсов дополнительного образования, получила специализацию в следуюших областях:
– дети с аутизмом;
– люди с инвалидностью, дислексия;
– стимуляция и развитие в обучении инвалидов;
– детские
– логопедия;
– работа с детьми, имеющими проблемы c успеваемостью;
– музыкотерапия;
– движение и игра в обучении.
Параллельно обучалась парапсихологии, гипнозу, оккультизму и астрологии. получила степень магистра по направлению «контроль качества и окружающая среда».
Как истинный водолей, не способный остановиться на достигнутом, обратилась за новым знанием к миру природы, став дипломированным специалистом в таких сферах как натуропатия, цветы баха, соли шюсслера, диетология, лимфатический дренаж, рефлексология и хиромассаж.
Автор следующих книг:
«Магический мир пирамид. пирамидология: практика и эзотерика»
«Руны, магические символы»
«Терминология сантерии»
«Эшу и Помба Жира. за пределами добра и зла»
«Древнеегипетские боги: вечные защитники»
«Великий секрет Санта Муэрте»
«Мир Эшу у и Помба а Жир»
B течение последних лет проводила беседы и конференции, курсы таро, рун и высшей магии. принимала участие в нескольких радиопередачах и эзотерических ярмарках, а также в первом конгрессе медиумов, который проходил в испании.
B настоящее время продолжает углублять свои знания в различных областях.
контактная информация:
youtube
Введение
Что такое Санта Муэрте (в переводе с исп. Santa Muerte означает «Святая Смерть»; прим. пер.) и почему мы Ее боимся? Санта Муэрте – это многовековая религиозная практика, зародившаяся в Мексике и получившая распространение в других странах. В данной практике, передающейся из поколения в поколение от отцов к детям, объектом поклонения являются мертвые. Это альтернативное понимание веры и религии, совершенно незнакомой одним и вызывающей страх у других.
Цель книги состоит в том, чтобы рассказать о ней, сняв тем самым с нее завесу таинственности и развеять связанные с ней страхи, суеверия и несправедливые обвинения. Страх, как известно, происходит от незнания. Мага Бет, основываясь на своем обширном опыте в мире эзотерики и разнообразных религиях, подробно описывает культ с целью дать читателю полное представление как о нем, так и о том, почему число его последователей растет с каждым днем.
Помимо истории культа книга предлагает подробное описание молитв и ритуалов, сгруппированных в соответствии с тематикой, к которой они относятся: любовь, деньги, работа, здоровье, семья, защита и т. п.
Данный труд представляет собой практическое руководство, и может использоваться любым желающим обратиться к Санта Муэрте с просьбой либо помолиться и провести ритуал, связанный с вопросами любви, здоровья, работы, финансов, семьи, защиты и т. п.
Читатель может заметить, что необходимые для ритуалов материалы незамысловаты и легко доступны в любом уголке мира. На случай возникновения затруднений автор предлагает простой справочник по изготовлению материалов своими руками.
Это еще одна уникальная в своем роде книга Маги Бэт, которая никого не оставит равнодушным.
Глава 1 – История
Культ Санта Муэрте существует с давних времен, и на сегодняшний день является обычным явлением как в Мексике (где он предположительно зародился), так и в других странах. Многие из них, включая Мексику, Кубу и некоторые африканские религиозные общества (это связано с тем, что в Африке существует похожее божество по имени Ойя) не перестают спорить о его происхождении. Однако, однозначной информации о месте зарождения данного культа нет.
Фигуры, олицетворяющие Святую Смерть, можно встретить на уличных алтарях; в магазинах иногда в виде товара, а иногда как символ набожности владельца лавки; в домах бок о бок с другими католическими святыми, такими, как, например, Дева Мария Гваделупская, являвшаяся до недавних пор единственным общепринятым символом религиозности мексиканского народа.
Санта Муэрте обрела популярность в семидесятые годы в местечке Катемако, штат Веракрус, когда один из жителей обнаружил Ее нарисованное изображение на деревянной стене своей хижины и обратился к местному священнику с тем, чтобы тот подтвердил подлинность образа и канонизировал его. Священник, однако, ему отказал, и горожане решили распространять весть о явлении Санта Муэрте из уст в уста несмотря на то, что им негде было собираться для Ее почитания.
Рождение и смерть являются частью жизненного цикла человека. Мы не осознаем своего рождения, будучи младенцами, но по мере взросления подходим к полноценному осознанию неотвратимости смерти.
В Мексике представление о завершении цикла человеческой жизни у ацтеков было связано с двумя божествами: Миктлантекутли и Миктекасиуатл, Господином и Госпожой Миктлана. Именно они встречали простых смертных после предположительно долгого и тяжелого перехода в загробный мир. Их храм находился в старинном городе Теночтитлан, где сейчас расположен современный Мехико, и называлось это место Тлалхикко, что означает «пуп земли».
Чтобы предстать перед Господином и Госпожой Смертью необходимо было пройти определенные испытания. Умерший, заручившись помощью Ксолоитскуинтли, собаки-проводника, которую приносили в жертву в день его похорон, должен был избежать ударов бьющихся друг о друга камней; пройти через холмы и пустыни; избежать опасности в виде крокодила Хочитоналя; выдержать ветер, метавший острые осколки обсидиана; пересечь полноводную реку.
Некоторые из этих доиспанских верований по сей день сохраняются в современной мексиканской культуре в латентном виде. Примером тому служит День Мертвых, посвященный памяти усопших предков, который отмечают 2 ноября, и в основе которого лежит идея воспоминaния об ушедших с радостью, сопровождавшей их при жизни, а не с чувством горечи от их утраты. Именно поэтому музыка и танцы, предназначенные для облегчения ухода умершего в мир иной – обычное явление на похоронах. Смерть же здесь рассматривается как некая сущность, наделенная огромной силой, необходимой ей для выполнения невидимой для живых тяжелой и невеселой работы.