Вера и разум
Шрифт:
Следующая причина принятия гуру – научиться определенным навыкам, которые даны в Ведах. Просто читая теорию музыки, мы не сможем стать профессиональными музыкантами; просто читая книги по медицине, невозможно стать медиком. Есть вещи, которые гуру просто передает или показывает на своем примере. Шрила Прабхупада, кроме того, что давал знания своим ученикам, также учил их готовить, играть на музыкальных инструментах, поводить пуджу и другие ритуалы, учил проповедовать. Прабхупада говорил, что нам нужны брахманы. Есть три вида брахманов, и все они что-то делают при помощи определенного вида вибраций. Одни дуют в раковину – пуджари, другие – дуют в огонь, это повара-брахманы, и третьи - дуют в уши, проповедуют. Это функции брахманов, и это не простые вещи. Духовный учитель учит нас этим вещам. Шрила Прабхупада заложил определенные стандарты и уже наши учителя, брахманы, священники обучают нас проповедовать, готовить, проводить пуджи и т.д.
Если после того, как человек узнал об этих четырех
Итак, мы приняли гуру. Является ли это одноразовой акцией? Заканчивается ли все новыми четками, новым именем, обетами и огненным жертвоприношением? Учитель и ученик – это живые, вечнопродолжающиеся отношения, каждый день мы должны учиться. Чему нас учит ДУ? ДУ учит нас определенным, практическим вопросам. Он объясняет нам карму, гьяну и бхакти; он помогает нам разобраться в том, что поможет нам на нашем духовном пути, а что может помешать. Гуру объясняет нам, чем мы должны быть довольны и чем - не должны. Например, в Ведах говорится, что есть три вещи, которыми мы должны быть довольны всегда: первое – это наша вторая половина. Мы должны быть ей довольны всегда и не искать лучшего. Муж должен быть всегда доволен своей женой, а жена – мужем. Второе – мы всегда должны быть довольны той пищей, которую нам посылает провидение. Третье – мы всегда должны быть довольны своим финансовым положением. Эти три вещи отмерены нам по судьбе, и на них мы не должны роптать. Но есть три вещи, которыми мы никогда не должны быть довольны. Мы никогда не должны быть довольны своим уровнем познания, изучением священных писаний, потому что всегда можно узнать что-то большее. Мы никогда не должны быть довольны уровнем своего воспевания святого Имени – джапу всегда можно улучшить; и мы никогда не должны быть довольны уровнем своей благотворительности - всегда можно отдать больше.
Гуру говорит нам, что мы должны найти прибежище в святом Имени. Мы должны так воспевать свою джапу и киртан, чтобы потом было ощущение, что мы были с Кришной, и Кришна был с нами. Джапа должна стать для нас не какой-то поверхностной деятельностью. Святое Имя – ашрая – убежище - для нас, и мы должны быть окружены Им со всех сторон. Преданность Кришне позволит нам переварить любые сложнейшие проблемы. ДУ говорит нам, что пока мы не предались душой, мы можем предаться телом, умом и речью.
Обусловленная душа живет внешне сложной, но внутренне примитивной и поверхностной жизнью. Но ДУ дает нам знание, при помощи которого мы становимся внутренне цветущими, самореализованными личностями, а во внешнем плане мы стараемся не усложнять свою жизнь. В Ведах описаны 5 причин, по которым мы должны принимать процесс бхакти, который нам дает ДУ. Мы должны принимать бхакти не просто сентиментально, а на основе знания:
Анвая – в Ведах описаны прямые утверждения о главенстве бхакти. Например, в ШБ говорится:
Са ваи пумсам паро дхармо
Йато бхактир адхокшадже
Ахаитукй апратихата
Йайатма супрасидати
«Высшим занятием для живого существа является то, которое поднимает его до уровня преданного служения Верховному Господу, стоящему за пределами чувств…». В другом месте БГ Кришна говорит:
Бхактья мам абхиджанати
«Меня можно понять только через процесс бхакти». Он не говорит, что Его можно понять через гьяну или карму, только через бхакти. В Ведах нет прямых утверждений о главенстве других путей. Но далеко не все люди могут принять такие «лобовые» утверждения и для них существует 2-я причина для принятия Бхакти, которая называется Вьяти-рекха – косвенное негативное указание. Например, в ШБ говорится:
Дхармах свануштхитах пумсам
Вишваксена-катхасу йах
Нотпадаед йади ратим
Шрама эва хи кевалам
«Если деятельность, которой занимается человек, в конце концов, не приводит его к преданному служению, тогда эта деятельность – пустая трата времени». Это косвенное негативное утверждение – если вы не принимаете бхакти прямо, вы можете заниматься всем, чем угодно, но при этом нужно помнить, что если ваша деятельность в конце концов не приводит к бхакти, тогда это – бесполезная деятельность и пустая трата времени.
Следующий аргумент в пользу Бхакти - йат-сйат обозначает, что все остальные процессы – карма, йога, гьяна, дхьяна в своем успехе прямо или косвенно зависят от бхакти. В 18 главе БГ Кришна говорит, что во всех видах деятельности нужно полагаться на Него. Полагаться – это преданность, элемент бхакти. В конце 6 главы БГ Кришна также говорит, что из всех видов йогов самый лучший тот, кто связан с Ним горячей верой, тот, кто с любовью служит Ему. В 9 главе БГ также говорится, что если мы не принимаем верховенство Кришны, то все наши надежды на кармический успех, на достижение освобождения, получение знания, терпят полный крах.
Другой аргумент в пользу Бхакти - Сарва-тра означает, что бхакти может практиковать абсолютно каждый человек. Не требуется для этого никакой предварительной квалификации, это подтверждается в БГ. Каждый, независимо от касты и веры, может практиковать бхакти. Другие же процессы требуют предварительной квалификации. Например, скандальный 4 принцип – целибат - в нашей шкале принципов занимает последнее место, но в той же гьяне и йоге, или медитации, он стоит не на четвертом месте, а на первом. Без целибата никакая гьяна и йога не будут иметь никакого эффекта. В этих системах это принцип номер один, он – без компромиссов. Человек, не соблюдающий целибата, полностью теряет свои мозги. Практика мистической йоги без целибата – это просто смех. Для йогов он – основной. Практиковать йогу или гьяну семейный человек в принципе не может. Йога – это не растяжки или просто асаны, дыхание через левую ноздрю. Йога – это значительно более высокие вещи, но в бхакти нет таких строгих ограничений. Если мы поклоняемся Кришне, то даже если мы не следуем всем принципам, то процесс будет работать.
Пятый аргумент в пользу Бхакти - Сарва-да – означает, что бхакти дает все. В последнем стихе 8-й главы БГ Кришна говорит, что вставший на путь преданного служения, не лишается плодов изучения Вед, не лишается плодов совершения ритуалов, аскез, раздачи милости, философских занятий, или кармической деятельности. Просто служа Господу, такой человек достигает всего этого и в конце жизни возвращается в Его высшую обитель.
В конце БГ Кришна говорит: «Оставь все прочие занятия, займись бхакти, преданным служением» – это самое достойное занятие для живого существа. В противном случае, все, что мы имеем, мы растеряем. Есть одна притча про торговца, у которого было 4 жены. И четвертая его жена была самая любимая. Он украшал ее, баловал, восторгался ей. Третью жену он тоже любил, но чаще использовал ее для служения четвертой жене. Вторая жена также пользовалась его вниманием, а первая его жена всегда была обделена заботой, была исхудавшей, без украшений. В один прекрасный момент этот человек понял, что он умирает, и тогда он позвал к себе свою самую любимую четвертую жену и спросил ее, пойдет ли она с ним, на что она ответила: «Я уйду от тебя сразу же, как только ты умрешь». Для торговца это был полный шок. Тогда он позвал третью жену и спросил ее, пойдет ли она с ним, на что она ответила, что тоже не пойдет, что она сразу же выйдет замуж за другого. Когда торговец обратился к своей второй жене с той же просьбой, она сказала, что сможет проводить его только до могилы, дальше он должен будет остаться один. И, в конце концов, его первая, но самая обделенная его вниманием жена пришла к нему сама и сказала, что она пойдет с ним и будет с ним рядом всегда. Тогда этот торговец раскаялся в том, что меньше всего внимания уделял этой самой верной жене. И эта притча расшифровывается так: четвертая и самая любимая жена, за которой торговец ухаживал и украшал – это физическое тело. Когда мы умираем, мы сразу же теряем свое тело. Следующая жена – это богатство и деньги. Как только мы умираем, все наше достояние, наши накопления переходят к другим людям. Другая жена, которая сказала, что сможет проводить торговца только до могилы – это наша семья, наши родственники, которые провожают нас в последний путь, но дальше они с нами пойти не могут. И последняя жена, которая пришла сама – это наша душа. Мы - души, в которых есть сознание, но мы забываем о том, что о душе также нужно заботиться, не доводить ее до запустения и духовного голода. Только наше сознание будет следовать за нами всегда. Духовный учитель показывает нам, что является первичным, а что – вторичным. Мы должны заботиться о душе, давая ей духовную пищу – чтение духовной литературы, святое Имя, общение с преданными, святую дхаму. То есть, служа Кришне, мы духовно крепнем сами. Поэтому процесс бхакти в первую очередь полезен для нас самих.
Вопрос: можно ли предаться святому Имени на ранних стадиях садхана-бхакти?
Ответ: предание Господу– это не одноразовое действие. Процесс вручения себя Господу – это процесс постепенного переползания. В Ведах приводится пример гусеницы, которая переползает с листка на листок: сначала она цепляется лапками за новый лист, и только когда она закрепилась, она оставляет старый. Вручение себя Господу - это процесс, который растягивается на целую жизнь. Первые этапы садхана-бхакти – это уже вручение. Мы взяли четки, мы что-то делаем для Господа, но в нашем случае погружение остается пока нестабильным. Сейчас мы похожи на кусок пенопласта, который пытаемся глубже погрузить в воду. Пока мы его волевым усилием погружаем – он в воде, но как только отпустили – он выпрыгивает из воды. Когда я ездил в святую дхаму, я часто ловил себя на мысли, что вроде бы пытаешься полностью погрузиться, и все равно какие-то вещи выталкивают на поверхность. Т.е. до тех пор, пока мы не полностью пропитаны духовным знанием и эмоциями, мы будет пытаться глубже себя погрузиться в духовность, но из-за каких-то материальных желаний, мы снова будем оказываться на поверхности. Этот опыт погружения должен продолжаться постоянно, до тех пор, пока мы полностью не пропитаемся духовностью.